撂下了信，宋千仪有些心不在焉的打开了那副字。

但是，随即，宋千仪就站了起来，脸上有着被震惊的惊骇，还有这欣喜地神色，以及惊叹。这种种感情融合在一起，直接导致了宋大人的面部表情四分不自在，每一根肌肉都不知道要往何处去，但最终，他们还是拼凑成了一个笑容，自然而然，而又艰难异常。

“人生难得一知己，人生难得一知己啊！来人！酒来！当浮一大白！”

宋千仪似乎有些疯狂的看着面前的纸张，这个历来清冷自持的男人头一次狂笑出声，惊得门口守候的小厮忙跑进去看他们老爷到底怎么了。宋千仪直挥手让他们去拿酒，然后自顾自的看着那张纸入迷。

有些人，他们的理想就是为了自己的志向奉献一生，所求的不过是盛世太平，以百姓的利益为利益，亿人民的福祉为福祉。

有人称之为青天，有人称之为圣人。

但终究，他们的骨子里不过是三个字。

士大夫。

宋千仪拿着被送来的酒，灌到嘴巴里，没了刚刚的狂，却多了让人不安的静。只听宋千仪轻轻地念叨着“我行差步错太多，总算走对一步”，小厮听不懂，就把眼睛转开。

却看到，那个被宋千仪拿着看的纸上，用瘦金体写着二十二个字，字字如金。

為天地立心，

為生民立命，

為往聖繼絕學，

為萬世開太平。

作者有话要说：清朝之前，古代文人士大夫的骨子里的那些东西，绝对让人着迷

他们的气节和对理想的追求足够至高无上。那让人敬佩，信服，甚至仰望

注引自百度

北宋大儒张横渠有言：

为天地立心，为生民立命，

为往圣继绝学，为万世开太平。

为天地立心：天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是即天地的心意。

为生民立命：命有理命与气命两个层面，这两层的命都不可伤害，不可弃废，必须有以安立。

为往圣继绝学：儒家圣人之学，自两汉以下，而魏晋，而南北朝，而隋唐，千百年间，一直未能善续先秦儒家的学脉。无论生命之光，或哲学之慧，都开显不出来。尤其唐末五代之时，华族的文化生命萎缩堕落极矣。直到北宋之初，普天之下竟找不出一个像样的师表，所谓「学绝道丧」，实未过甚其辞。到理学家出来，才复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显於世。思想的领导权即已从佛教手里拿回来，孔子的地位自然重新显立。这一步「为往圣继绝学」的功绩，在人类文化史上是独一无二的。可惜满清以来，士人心思卑陋，反而诟诋理学，这诚是学术上昧天良的一大憾事。

为万世开太平：儒家以「内圣为本质，以外王表功能」。功能之大者，便是开出太平盛世。而且不只是一时，而是为千年万世开太平。「太平」二字与「太和」一样，乃是儒家学术中最渊懿庄穆的观念。不过，儒家虽然具有开万世太平的宏愿，也能在「道」的层次上讲论天下为公的仁政王道，但在体制上则只成就了「治道」，而未能开出「政道」。如今民主政治的体制，却正是政治层面上的太平轨道，再加上科学，就更可满足「开物成务」、「利用厚生」的要求。以民主科学配合儒家的礼乐教化以及「太平、太和」的理念，的确将可为人类世界开创无疆的休美。