雪燕妮的话彻底震惊了所有人，舒妃不禁呼吸急促起来：“这就是线索！”

诚如老夫子所言，没有文字记载的壁画往往是以画面传递着某种神秘的信息，而壁画的创作者更加智慧地将所要表达的信息融进其中，以一种最原始也最“先进”的方式传达出来，唯有有缘人才能发现。

也许是有意为之，也许是无心插柳。

“这是巫族的一场祭祀活动，雪儿说的对！”楚枫的声音有些颤抖，也许是老天太眷顾自己了，第一天的探险行动就发现了最重要的线索，而这条线索将更加坚定自己的判断：圣物出自十万大山，也许就是生活在这里的某个远古部落，而这个部落是巫族的一支。

洞内的气氛立即活跃起来，众人兴致勃勃地谈论着，猜测壁画所要表达的内容和传递的信息，焦点当然是云纹飞鸟环绕着的圣物，编织着不切合实际的故事和臆想。

而雪燕妮却沉默地看一眼楚枫，转身走出洞外，新鲜的空气让思维更加清晰。壁画所展示的并不是简单的祭祀场面，从大祭司声嘶力竭的状态来看，从部落的族人跪伏祈祷的场面来看，他们似乎正在进行着一场特殊的祈福。

楚枫也缓步走出来，仰望着纯净的星空，无比兴奋的身心似乎得到了某种解脱。

野兽横行的十万大山，飞鸟自由的乐园，生活在这里的先民们究竟经历了怎样的一场磨难？他们以大量的牺牲祭祀神明，以无比虔诚的心祷告祈福，而最终的结局呢？如果黎叔所发现的那个废墟与这个部落息息相关——一定是息息相关的，因为那里发现了刻有虫鸟文字“永生”的护身符——那里已经成为废墟！

“真的是一个心酸的故事。”雪燕妮叹息一下，望着漆黑的夜，山间谷地里不时传来几声野兽的吼声和鸟的鸣叫，让本就静谧的深山增加了几分神秘之感。

雪儿对壁画的理解与众不同，也许是她对祖先的记忆所致？楚枫深呼吸一下，把厚重的迷彩披在雪儿的身上：“祭祀是远古部落最盛大的仪式活动，是他们精神的寄托，也许正如你所言，大祭司以此和神明沟通有无，祈求风调雨顺，占卜部落吉凶。”

“或许是战前动员祈求神明保佑胜利班师，结果呢？”结果很难预料，因为任何战争对势力微弱的部族而言都是灭顶之灾，一个部落会因此而陨落，一个国家也会因此而衰败。

雪儿为什么这么伤情？难道所谓的“心酸”故事与圣物相关吗？她对此很敏感，在无数次的梦魇中总是梦到巫族与妖魔大战的情境，最后结果是巫族的圣殿成为废墟，而“圣物”旁落无踪。

这与自己所了解的历史恰好接续。盛大的祭祀活动之后，巫族部落发生了一场决定兴衰的大战，其结果是经历了一场惨败，部落的圣殿变成了废墟，象征着权势的“圣物”消失无踪，巫族部落彻底衰落下去。

而这场决定巫族部落命运的战争就发生在大唐天宝十年。

“圣物”出世，骠骑军奉命西出恭迎“圣物”，与阿拔斯帝国联军进行了一场旷世遭遇战，圣物被来自巫族的雪芃“封印”在雪域高原的冰封圣殿，历史在那一刻注定停摆。天宝十年（公元751年），两个超级帝国的碰撞决定了历史的走向：大唐帝国迅速衰落，而阿拔斯王朝兴盛奠基。

冰封千年的“圣物”再度出世，究竟会演绎怎样的一段历史呢？

夕阳渐落，群山静谧。

洞外升起了篝火，微微的亮光与轻烟飘散，微醉的钱飞在拨弄着火堆，发出一阵噼里啪啦的声音。詹莎莎和爱莎尼亚倒在干草堆里，望着深邃而悠远的星空，那种纯美之感不禁让生活在大都市里的人与然而生感动：天幕上繁星密布，星火熹微而灵动，流星不时闪烁，一条亮金色的轨迹划过天际。

远处传来数声野兽的吼叫，在空旷的谷中回荡。舒妃紧张地望一眼漆黑的夜，这里是大山深处，虽然进行了简单的布控以抵御野兽，但还是小心为妙。这里是野兽和毒虫的天堂，而人则是卑微的存在。

楚枫沉默地站在岩画前“面壁”，从黄昏到现在几乎没有出去过。心里总是有一种莫名的感觉：壁画十分蹊跷，但不知道哪里有问题。回头看一眼正在进行图片合成的血影：“还需要多长时间？”

血影疲惫地擦了一下脸：“光线太弱，曝光不足，照片质量存在问题，处理一下就ok了，估计十多分钟。”

由于拍摄条件所限，壁画的照片存在很大的问题，如果进行深度处理的话会产生失真，没有那种直观的感觉。楚枫对此不报什么希望，只是詹莎莎想要留存资料而已。探险队里没有学考古专业的专家，对这种壁画的解读极为困难，仅能简单地分析表面的东西，而无法深入研究。

根据壁画的风格和风化程度，楚枫判断其历史应该在两千年以上。而舒妃的意见是更近一些，因为壁画雕凿的痕迹很重，与“岩画”有本质的不同。即便在这种砂岩上刻划也需要较坚硬的工具，比如铁器。公元前4000到6000年前是青铜器的时代，形成于夏朝，鼎盛于春秋，而春秋时期才出现铁器。按照这个推断，壁画的历史应该在三千年左右。

青铜器诞生于中原地区，黄河流域和长江流域广泛应用于礼器，实用器不多。所谓“祭祀于戎”，只能应用于祭祀礼器和刀兵戈戟上。任何朝代青铜器都被视为“重器”，在以农耕文明为主的华夏文明之中，青铜器存在于权贵阶层，而普通百姓是没有的。铁器更是如此，除军队之外，应用在百姓之中的铁器也仅仅是数量有限的农具。

还有一个更专业的问题：西南乃百越之地，在中原文明序列中属蛮荒之地，青铜重器不可能传播至此。在相对封闭的十万大山地区，远离中原的闭塞之地，远古的部落不会接触到中原的农耕文明。从壁画的内容便可见一斑：纵观壁画整体，没有一点中原地区文化的影子。

譬如图腾，中原地区的图腾是为“龙”，号称炎黄子孙、龙的传人。而壁画的制作者很显然崇拜的是太阳、神鸟，这与西南地域的文明息息相关。

这是两个不同脉络的文明，一个是中原的农耕文明，另一个是西南的渔猎文明，三千多年前他们之间没有任何交集。如果说有交集，应该是在春秋战国的后期，西南最大的国家是楚、吴、越诸国，另外在西汉之际的古国，譬如夜郎、古蜀国、古巴国、古滇国、徐国、宋国等等。以此推断，壁画诞生的历史一定是在西汉之前，而并非之后。

楚枫凝视着壁画，脑中闪现过无数种可能，但都被一一否定，最后只剩下两个字：春秋。

这是壁画诞生的最晚时间，也是与圣物最为接近的时间。如果说“圣物”与之有某种联系的话，也仅仅是时间上有所关联，但壁画上没有任何文字记录，这是最大的遗憾。雪燕妮始终陪在楚风的旁边，一声不响地观察着壁画。

楚枫疲惫地坐在石凳上沙哑道：“从雕凿的痕迹、画面风格和内容上，看不出有价值的信息，我想……与我们的行动无关。”

“这种祭祀场面的岩画并不多见，西北地区荒漠之中的岩画比之简单很多，年代更为久远。西南地区属于亚热带气候，不宜留存岩画，所以见到的更少。从风化情况看还是两千多年，这个是断代的依据。”舒妃淡淡地叹息一下：“但从内容上看，祭祀的风俗古已有之，中原地带的祭祀祖宗、天地、神明，祈求风调雨顺，而西南地域也是一样，他们祭祀的是万物生长的太阳。”

“那不是太阳。”雪燕妮微微抬头，望着岩画顶部模糊不清的云纹飞鸟形象沙哑道：“有一点你说对了，他们在祭祀神明，祈求神明的保佑，而那神明并非是太阳。”

舒妃略显惊讶地看一眼雪燕妮，苦笑：“云纹为天，飞鸟为神，拱卫的是他们的图腾，天地万物唯有阳光才能普照苍生，也唯有太阳才能光芒四射。”

“每一个部落都有庇护的神明，部落之中唯有大祭司才能与神明沟通，以祭祀取悦于神明，得到心灵的慰藉，避祸祈福，荫泽族人。”雪燕妮眉头微蹙看一眼楚枫：“他们供奉的也不是部落的图腾，他们的图腾是飞鸟，而画中最突出的并不是飞鸟，而是那个发光的圆球。”