撼动梁柱的掌声中，即使是唐梓明这样的外人，也不由自主的为韩冈的演说用力鼓动双手，浑然不觉掌心变红发痛。

这本就是该叫好的。

这十年来，天下太平，百业兴旺，这都是天下人看在眼里的。

百姓的负担日渐减少，而收入则不断增多，更快的交通运输方式，带动了天下各路州工商业的繁盛，日子是一天过得比一天要好。

世间早已有人在鼓吹元佑之治，将之与文景和贞观相提并论。

除了郁郁不得志的一干人等，没多少人能说这十年的不是。真正让人起立鼓掌，不是韩冈的言辞，而是这十年来亲身经历到的事实。

这一段，不是自吹自擂。从韩冈的语调中，听不出有半点自大的成分，甚至能听得出其中犹有遗憾，只待下文。

韩冈双手下压，连连示意，掌声渐渐收止，热烈的气氛平息下来，韩冈的声音也随之沉重起来。

“但以两府之能，纵倾尽全力，鞠躬尽瘁，也仅止于此。大同之世，仍遥遥难以企及。温饱尚不能普惠天下亿兆元元，太平二字，有北虏虎视眈眈，更不敢自吹自擂。”

是的。

所有人都明白这个道理。

人力有时而穷，宰相们也不过是凡人，不可能心想事成。而且他们一个个都再变老，再过几年，还能留在两府之中的，就只有韩冈一个人了。

光靠韩冈一人，独木难支。那时候，新进来的宰辅，是跟现在的宰辅们一般，与韩冈同心同德，共治天下？还是开始争权夺利，如同狗咬狗一般，将朝堂弄得乌烟瘴气。

更不用说还有辽国，据闻其国势蒸蒸日上，篡位登基的伪帝却是难得一见的明君，十年来，辽国兵强马壮，财用丰沛，将国中所有部族全数统合起来，没有哪家大酋还敢挑衅伪帝的权威。

有此百年死敌，宋人是如芒在背，韩冈虽贤，也不过是一个人，独撑朝堂时，万一遇上内外有变，必定捉襟见肘。

这又该用什么办法来解决？

厅中的人众，越发的开始期待韩冈的答案。

“人力有时而穷，这是万世不移的道理。一人之能，自难于众人相匹敌。韩冈一人之力，不过一路稍安。得太后信用，两府同心，议政共举，则是十年的太平温饱。若还能有更多的同仁共襄盛举，全心全意一同为用心用力，那天下又将会如何？”

韩冈俯视全场，自问自答，“肯定是大不一样。市面会比现在更加繁荣，田产将会比现在更加充裕。天下黎庶，也会过上比现在更好的日子。距离大同盛世，也更加进了一步。”

唐梓明在点头。如果新人们都能比得上当今的宰辅议政，相信他们能够配合韩相公，将这个国家治理得更好。

章援则是撇了撇嘴，能比得上他父亲的这世上也就一两人，想要将之替代，哪有那么容易的事？即使只是配合，也难有人能跟得上。更不用说日后新上去的人，肯定会与韩冈争权夺利。

但韩冈并不觉得，他相信人多力量大，他相信付出都会有回报，他相信一个合格的团体必然会产生足够的凝聚力，他更相信，日后的太平盛世，少不了自然学会的成员们。

“所以……就有了自然学会。”

。

【下一章在中午】

天下大同。

天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

无处有征战，无人不饱暖。黎庶悉安，天下大治。

从孔圣开始，任何一位真正的儒者，又有谁不想着会有这样的治世？

韩冈的梦想，又如何不是他们的梦想？

就像横渠四句教一般，天下大同四个字，只要说出口，尤其是出自于在相对口中，轻而易举就引得儒生们如吃了五石散一般兴奋起来。

不过那只是单纯的儒生，满座的学会会员都是现实主义者，站在后面的官人、贵人们，也是现实主义者，没有读过多少书的记者们或许不是现实主义者，可他们并不太了解何谓天下大同。

而且气学以朴实为上，所谓大同，只是出自礼记中的一个理想之世，并无现实例证。以气学格物之宗的身份如此说，似有不当。以宰相的身份，韩冈的话更是轻佻了一点。

但自韩冈演说开始，会场中的人心就被他的话语所牵动，一喜一怒，皆放大在众人心中。

就像身处庙会，不免与人同喜，身处灵堂，不免与人同悲，无他，通感尔。

寻常人即使能保持自身一时的冷静，也不免逐渐为周围的情绪所侵染。这是团体的力量，不仅仅针对于外，同样能针对于内。

纵然天下大同是‘丘之未逮也’，孔夫子都自承做不到，只能凭借一点记载来遥想上古治世，但是被韩冈前一段以灭夏复土带动起来的起伏心潮，再受‘天下大同’四字煽动，便是浪涛涌涌，波澜阵阵。

唐梓明心中一阵莫名的激动，更听到身旁的官人，连呼吸都粗重了，尽管只是须臾刹那，很快就恢复了，可比之一开始的几声冷哼，早变了许多。

“《礼记》传自先圣，然先圣亦为之束手。数千年来，只见一治一乱，乱世人命贱如草，治世亦难见‘人不独亲其亲，不独子其子’。何也？”

又是一扬一抑，韩冈的问题，将调动起来的情绪，重又压了回去。

这是一个问题。

千百年来无人能解。

大同之世的确是好，可是谁能做得到？

孔子做不到，真要做到，那可是要比孔圣人还要厉害才行。

韩冈虽为不世出的大贤，但没人会认为他能胜过万世师表的孔夫子。

看着讲台上的韩冈，章回都在想，圣人都做不到的事，就不要为难今人。

“只因太难！”