夏日午后的转运使公廨的后院是安静的，从窗外传来了读书声。那是设在西院的蒙学，韩家排行在前三的儿女，已经就学读书。上午一个半时辰，下午一个时辰，三刻钟一节课后，就能休息一刻钟，课程和进度都是韩冈安排的。

严素心知道，对于小儿开蒙，韩冈一向放在心上。并不是只看到自家的儿女，而是放眼天下，说是要教化万民，为世作则。

要想教化万民很简单，就连严素心都知道，让更多的人读书识字，明了儒门大义。但具体要怎么做，很多人无法回答，而韩冈给出了答案，一个类似于商人的答案，就是降低学习的成本，让更多的人能读得起书。

不过降低成本，不代表粗制滥造。准确无误的教科书，以及有足够水准的蒙学教师。至少要保证这两样，才不会将‘郁郁乎文哉’变成‘都都平丈我’。

外面卖的粗制滥造的书本，加上连句读都读不通的庸师，自然是误人子弟。而且误人子弟之后，连改正都难，要不然也不会有‘都都平丈我，学生满堂坐。郁郁乎文哉，学生都不来’的笑话。

在保证质量上要降低印书的成本，难度不低，韩冈一时间也没有办法。但他还是找到了如何降低书写的成本，还有加强讲学效率的办法——这是严素心亲口听韩冈说的，当时说这话时，韩冈充满了自信。

木匠打造器物时，总少不了要在木料上标线作记，从古至今都用麻线墨斗来弹墨线。不过韩冈却弄出了炭笔，用粘土和石墨做成的炭条，可以在木料上划出清晰的印记。而用小小如枣核一般的炭芯，插在细竹管上，更可当做笔来使用。工匠使用方便，就是普通士人出外，也不用再带着笔墨纸砚全套，只需要笔和纸。

还有给先生用的代替纸张的黑色木板，用白垩烧结的粉笔，在挂在墙上的黑板上写字，可以更清楚明白的给每一位学生讲学，而不是简单的口述，让弟子去记录。黑板粉笔，严素心很早以前就看到成品了，只是现如今才被当成加强蒙学教育的一个部分给整合起来。

严素心倒没有韩冈放眼天下的想法，只是若能把自家的儿女都教出来，日后韩家也算是安稳了，她也能安心了。

对着镜子，仔细整理着妆容，外面突然一阵喧闹，然后严素心就听着一片声在喊，“龙图回来了，龙图回来了。”

听到家人赶过来的通报，严素心三两下将妆草草画好，急急忙忙的就出来了。王旖、周南和云娘很快也都前后脚的到了堂屋中，蒙学中的读书声也停了。

全家人都在等着一家之主，但韩冈过了半个多时辰，才从前面的衙署回到了家宅中。

一别经月，韩冈瘦了些许，也黑了些许。

或许是真的是劳碌命的缘故，在严素心的记忆里，她的丈夫脸上的肤色，总是脱不了晒出来的黝黑。韩冈并不是王相公天生的黝黑，如果能养尊处优，也能如普通书生一般白净，这一点，严素心作为枕边人是能确定的。可惜偏偏天南地北的在外跑，连将养的时候都没有。

就是回来了，心还在公事上。严素心看着韩冈手上拿着一张密布着小字的纸，说着话时还时不时瞥两眼。

“官人，那是什么？”先不高兴起来的是王旖。

“是才编好的《三字经》。”韩冈手扬了一下，“是邵彦明【邵清】、田诚伯【田腴】的一番心血。”

家里面的妻妾都知道他们的丈夫现在想做什么，在做什么，听到《三字经》，都惊讶道：“都已经编出来了？！”

韩冈摇摇头，看着纸上的文字：“还是要改，得再浅显一点才好。这是蒙书，不是注、传，没必要解释，提到几个字，知道有这回事就够了。说得深了，小孩子反而难以领会……已经改了三次了，这毛病还是没改好。”

“慢慢来，不用急的。”周南劝道，“就是念着《千字文》《兔园册》，官人你不也是中了进士了吗？”

“此事不能不急啊。”韩冈笑了笑，却是让人将文稿收了起来。

平常私塾中为子弟开蒙，也不都是拿起《千字文》就来读，拿起《论语》就来背，也是有更为浅显宜用的书册，比如《兔园册》之类的书，只是太过粗浅，被士大夫看不起。

但汉晋留下来的蒙书失传的失传，无人使用的无人使用，也就《千字文》用得多，与之并称、从西汉用到唐代的《急就章》如今都少见了。

《百家姓》和《开蒙要训》是时人所编，流传的并不广，但韩冈却也搜集了过来。

他搜集蒙学课本当然不是为了给儿女们，而是要编订一本在这个时代还没有出现的蒙学书籍——《三字经》。

算学的课本，韩冈已经编写好了初稿。基本上就是小学数学的水平，又将加减乘除等数学符号、还有民间用来标记货物的草码进行标准化和正规化，放进了课本中。

自然地理的课本，韩冈是亲自在编写，文字尽量浅显，但要在其中融入格物之理，写起来要花些时间，不过也已经写好了大半章节。

至于社会学科的课本，其实就是被士人瞧不起的《兔园册》——是唐太宗之子蒋王李悍命僚佐杜嗣先,仿效应试科目的策问，引经史编纂而成的一条条解答。比起经义，更有实际作用。五代时声名显赫的宰相——不倒翁冯道，甚至都时常读来作为治国的参考。

但除此之外，还需要一本提纲挈领，将气学要旨灌输给蒙学中的儿童的教材。所以韩冈还需要一本《三字经》。

《三字经》一文看似浅显，却是抢占儒门道统的先锋。比如开宗明义的第一段，人之初，性本善，性相近，习相远。便是孟子的要义，一旦流传开来，荀卿一脉自然就会变成非主流。

至于之后的篇幅，韩冈也记不得了——想来出自后世的这一篇蒙学文章，有许多都是不能拿来用的——但将自然、历史、纲纪、人物，一些世间的常识集合在文中，掺杂进气学要义，却是不用记得三字经，也是知道该向什么方向去编纂。

韩冈将这份工作，交给了他的幕僚们。他们基本上都是气学门徒，领头的邵清、田腴更是追随张载多年。听到韩冈的解释后，要将太虚即气、天人合一、民胞物与的观点，以及格物致知、学必为圣、经世致用、笃行践履的行事原则，都糅合进蒙学书本中，让气学传之天下，自然是人人尽力。才一个月的功夫，就有了初稿。但问题就是太深奥了，改了又改，还不能让韩冈满意。

蒙学课本是用来灌输，而不是让人理解的。不明白这一点，《三字经》可不是那么容易能编纂好的。