王韶犹豫了一下，点了点头，“确实有此事。”

关于别羌星罗结的种种不顺，秦州那里早就通报过了。只是郭逵和燕达会将此事告知智缘，让王韶有些不快。

见王韶没有否认和隐瞒，智缘就席上向王韶：“贫僧来此，便是为了规劝蕃人归降朝廷。如今有星罗结部不顺于大宋，却是再巧不过。等明日贫僧便去露骨山下，劝说，”

王韶脸色丝毫没有半点变化，仿佛前几天批准突袭星罗结部计划的并不是他。“大师初来乍到，对蕃部内情尚未了解。还请大师在古渭少待几日，先熟悉了这里的地理人情，再去蕃部不迟。”

智缘又念了一声阿弥陀佛，道：“安坐古渭寨中，如何能熟悉蕃部内情。何况拖上一日，其不顺之心便盛上一日，若是拖延下去，说不定就有大战连连，死伤枕籍。”

“大师心慈，不忍见生民涂炭，韩冈深为敬佩。”韩冈向智缘拱了拱手，表示了自己的敬意。转过来对王韶道，“安抚，以下官之见，既然智缘大师一心想去，不如就准他去了。蕃人虔心礼佛，以智缘大师的身份，行走在蕃部之间，也不会有任何危险。”

王韶和高遵裕、还有所有知道即将实行的计划的官员，都惊讶的看着韩冈，这等于是把智缘往鬼门关里推。

王韶正要拒绝韩冈的提议，而韩冈却抢先一步道：“不过能否先请大师去纳芝临占部的吹莽城和青唐部的青唐城走一趟。托硕大捷和古渭大捷，得两家之力甚多，而战殁者亦多。大师若能去两城做一场法事，将之亡魂超度，其善莫大焉，亦能让两部更加恭顺于朝廷。”

智缘想了一想，点头道：“机宜有命，贫僧不敢推辞。”

“在下就为两部先谢过大师恩德。”韩冈起身向智缘行礼，“蕃人盼大师久矣。原本河湟一带最有名的僧人唤作结吴叱腊，在此地多有其弟子信众。其后因其不守佛门戒律，鼓动董裕在青渭残杀劫掠，在古渭一役跟着董裕一齐被斩杀，”韩冈指了指王舜臣，“这功劳还是他的。”

“阿弥陀佛。”智缘低头合十，对王舜臣道，“念佛而逆佛，口诚而心不诚，结吴叱腊死后必入地狱。斩杀此獠，王檀越阴德不少。”

王舜臣听得眉飞色舞起来，他杀人放火的事没少做，虽然为人豁达，平日里有时也担心死后会下地狱。但智缘说他杀人就救人，算是积攒阴德，让他放下一块心头大石，哪能让他不高兴，“多谢师傅，多些师傅。”

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第239章瞒天过海暗遣兵（三）

韩冈上京时曾听说过智缘的名字，也听说过他的手段。

三命僧愿成，医僧智缘，是大相国寺中名声远播的两位僧侣，总在豪门达官中行走，当时刚刚入京的韩冈无缘得见。

愿成善于算命，观人体貌便能断其三生休咎，说起人生过往能分毫不失，并言及前生后世历历如真，所以人称三命僧。而智缘的医术更为神奇，世传他只要只手诊脉便能知人贵贱休咎，甚至可以按父脉而知子祸福，所言精准如神。京中官宦贵人趋之若鹜，不是延请两人上门，便是亲自登门造访。

不过对于愿成和智缘两人的传奇，韩冈当时听了便哈哈笑过。三生轮回本是飘渺，诊父知子更是荒谬，他是半点不信。

但据说王安石却是真的相信智缘的本事，有传言他跟天子谈及智缘时，说道‘昔秦医和诊晋侯之脉，而知其良臣将死。夫良臣之命乃见于晋侯之脉，则诊父知子，又何足怪哉！’

但只是这个关于王安石的传言，韩冈却有些怀疑，一是天子与参政在宫中私下里的闲聊，怎么这么容易就传出来，在市井中被人口耳相传？第二，若是王安石真的相信智缘的本事，当智缘自告奋勇来秦州，当不会吝啬一件紫衣。

很可惜，当韩冈看到智缘的时候，他穿得袈裟还是赤色的。

韩冈与王厚并肩进厅时，王韶和高遵裕正陪着一为身穿赤色袈裟、五十上下的僧侣在说话。除了智缘，自不会由他人。

韩冈、王厚向王韶和高遵裕行礼如仪，直起身又转过去面向智缘。智缘大咧咧的坐着，王厚便欲作揖。可眼角看到韩冈直着腰纹丝不动，便也跟着停住了动作。

智缘没有官身，韩冈不会自降身份先向他行礼。尽管智缘是方外之人，不用俗家礼法。但既然要为朝廷拓边河湟，来西北边境追求名望功劳，就不要装出个高僧大德的模样来当然，其中最关键的，是韩冈不喜佛教。若是面对饱学宿儒，即便没有个官身，韩冈也不介意谦恭一点。但对上吸民膏血、不事劳作的僧人，他可做不到恭敬谦卑。

对视了很短的时间，智缘见韩冈并不打算先见礼，脸色便是微变。他磨蹭了一下，终于还是起身向韩冈合十躬身，“小僧智缘，见过韩机宜、王机宜。”

智缘的声线浑厚圆润，如同禅唱。其声自丹田出，一张口，醇和的声音就在耳边回响。用这副声线向人解说经文，论人祸福，也难怪能挣下如许名头。