韩冈很和气的与向他行礼的蕃人们打着招呼，有些多见了几面认识的，甚至走过去嘘寒问暖一番。这等亲切待人的做法，自然使得他们感激涕零。
在重伤员的病房中巡视了一圈，查看了食水和药物是否完备，韩冈最后回到自己的房间。小屋简陋得很，除了桌子、床榻和几个木墩，便没有其他的家具。也不是没有人劝他住进城衙，里面的寅宾馆，就是给暂住的官员准备的。不过韩冈给拒绝了，留名示好的机会他怎么能放过？他就住在病房旁边，日夜守候，籍此收买人心。
拿起一卷随身带来的《孟子》，韩冈细细研读。虽然后世并称孔孟，但在此时，孟子的名声还未达到亚圣的高度。在汉唐，孟轲也不过是跟子思、荀况，后世的扬雄等人并称的儒家先贤之一。直到韩愈横空出世，推崇孟子，并创立道统论，说明了儒家道统是尧传舜，舜传禹，禹传汤，汤传文、武、周公，文、武、周公传孔子，最后由孔子传给孟子。而‘轲之死，不得其传矣’轲是孟子的名字。
不过韩愈并没能一下扭转儒林对孟子的看法，就算到了现在，儒家学者中仍有许多反对者。如司马光就不喜欢孟子，反而推崇扬雄和荀况，曾经说过‘唯独荀子、扬雄二人，排攘众流，张大先王正术，使后世学者借以明了王道所在。’
韩冈在程颢那里，没少听他批过司马光的学术观，说司马十二空谈至君尧舜上，鉴史知得失，却不知儒门大道之所在。
但在韩冈想来，司马光毕竟是写出《资治通鉴》这本帝王学教材的人物，当然不会喜欢孟轲民贵君轻的观点，甚至著《疑孟》，说孟子是‘为礼貌而仕’，‘为饮食而仕’，是‘鬻先王之道以售其身’，跟此前一位有名的学术大家李觏一样，都视孟子是‘五霸之罪人’，以仁义乱天下。儒家道统也不是如韩愈所说的自孔子传孟轲。
但王安石尊崇孟子，程颢程颐尊崇孟子，而韩冈的老师张载也一样尊崇孟子。不论从师传角度，还是日后参加科举的角度，韩冈都有理由去研读孟子的文章，去研究从孔子传曾参，曾参传子思，再从子思传给孟轲的这一儒学支脉的理论孔子述《论语》，曾参著《大学》，子思著《中庸》，而《孟子》自然是孟轲的著作。朱熹总结出来的四书，其实就是这一支脉的流传。
只是不过韩冈没能读多久，一个让他想不到的客人上门来拜访。韩冈只听了通名，连忙放下书，快步出门去迎客秦凤道上有名的老军医仇一闻竟然来古渭寨找他。
站在门口，仇一闻鹤发童颜，雪白的尺半须髯，飘飘有仙人之态，身后一个小药童，背着他的药囊。
一见仇一闻，韩冈赶忙行礼，仇一闻的年纪和人望摆着，德行又高，容不得他摆着官人的谱。直起腰后，他便责怪道：“仇老，如今天气暑热，你怎么还在道上奔波？等天气凉下来再走不行吗？”
“唉……”仇一闻叹了口气：“老夫是向韩官人你求援来的。”
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第181章五月鸣蜩闻羌曲（三）
古渭事毕，王韶和高遵裕启程回秦州去了。他们在古渭寨也不过待了六七天的样子，却是在地狱和天堂里走了一圈，如今终于要返回和平安定的人间了。
跟他们同行的，有俞龙珂，有瞎药，有全族死了近一半，又给抢成了穷光蛋的张香儿，还有七部中的其他几部幸存下来的几个族长，他们都带着从人，青唐部的两位族酋还各自领着百十位功劳甚大的将佐，浩浩荡荡的队伍一齐往秦州进发。
不过，这群人中间却没有韩冈的身影。
站在城门处，望着行在路上都互不相让的俞龙珂和瞎药的部众，韩冈不得不承认，竞争心理有时候很管用。
俞龙珂和瞎药都想要封赏，却不都想受到宋廷的束缚，对献上田籍丁簿之事毫无兴趣。王韶和高遵裕便分别找了两人说话，先对着俞龙珂大赞瞎药精明能干，又在瞎药面前赞赏俞龙珂忠勤为国。看准了两兄弟之间不会互相通气，王韶和高遵裕肆无忌惮的欺着两人，挑拨得两人的关系愈发的紧张。到最后，利诱威逼之下，俞龙珂和瞎药都答应先向朝廷做个恭顺的样子出来。
而俞龙珂本也是不想去秦州，只想派着两个得力亲信过去，疑心重的老狐狸向来都在意着自己的安全，但见到瞎药答应随行，却也跟着点头。而他所不知道的，在前一天夜里，韩冈曾找过瞎药谈了心，隐隐透露着高遵裕有心支持俞龙珂，一席话就让觊觎青唐部族长之位的瞎药，主动要求去秦州。
这等一家吃两头的招数，并不是出自韩冈的建议。虽然他有想着出个主意，但王韶和高遵裕却已经先做了出来，他夜中去找瞎药谈未来谈理想，也是奉得王韶的命令。真的论起心机，能在官场上混得风生水起都不是蠢货。看出俞龙珂和瞎药兄弟之间的微妙关系，眼光锐利的王韶和高遵裕都能做到。而趁机在其中混水摸鱼，他们也是一般的行家里手。
其实俞龙珂和瞎药也不差，就是被个‘利’字弄昏了头脑，任由两名官场老手从中牟利。但两人依然保持了底线，尚没有为了压倒自家兄弟，把自己的老底都丢出去，也占了不少便宜。谁让王韶和高遵裕有求于他们呢，这一点，青唐部的蕃人也同样看得出来。
三方四人勾心斗角，到最后的结果，却算得上是皆大欢喜。看着这样的结果，韩冈不由的叹着，这世上果然还是聪明人居多。
目送着返回秦州的队伍渐次走远，韩冈返身回寨中。刘昌祚不在，王韶、高遵裕又走了，现在的古渭寨，他可是官品排在前三的官人现在寨中的文武官员，其实也只有四人。