“苏子瞻说得好，‘自政事言之，则诗赋策论均为无用矣’。皆是‘以空言取天下之士’，用诗赋和经义策问又有什么区别？”

“若是出身陕西的司马君实提议倒也罢了，谁能想到会是江西人！”

几人操着南腔北调，一阵七嘴八舌。今科进士科举试，王安石欲变诗赋为经义策论，不过让苏轼给谏阻了，这是去年的事。韩冈从王厚那里听过，多少知道一点内情。不过他并不认为王安石会就此偃旗息鼓，去年的建议应该只是试探，王安石上表的时间，地方上的解试都要开始了，即便通过，当制敇传抵整个国家，通过解试的贡生早就选拔出来了解试的考题只会是诗赋。既然拔贡用的是诗赋，那省试还能用别的吗？

王安石的提议必然是试探，想看看究竟有多少人会反对此事也就一个苏子瞻。司马光都是同意的，王安石要想将提案通过，又有什么难度？试探而已！

就像后世的高考改革，从来不会跟在读的高中学生为难，都是提前个三年，变在即将入学的高中新生头上。否则哪家的家长和学生不会闹？王安石真要改变科举制度，只会在下一科推行。

“还抱怨个什么？今次照样还是诗赋。都已经定了王内翰知贡举，当日领了命便入贡院锁院了。还能再变不成？”

内翰，就是两制官中的内制翰林学士。制，乃是为天子草诏的意思。两制，分别是内制翰林学士，外制中书舍人，都是有资格为天子起草诏令的官员。翰林学士是天子近臣，所以是内制，而中书舍人，隶属中书省，所以是外制。故而翰林学士通称内翰。

据韩冈所知，如今的翰林学士中，姓王的只有一位，便是与王安石同年登科的王珪王禹玉。

“既然是王禹玉知贡举，不用说，当是以富丽堂皇为上。考场中当是要注意一点了。”

“至宝丹嘛……”另一人笑道。

王珪的诗文金匮满眼，所以世人称为至宝丹，这一点，韩冈也是听过说的。揣摩考官的心思，从中分析考题的范围，看来只要是考试，都是一个模样，时代的差异也没造成多大的区别。

只听那位福建举人又说道：“今年上元夜，王禹玉被招入宫应制诗文，可是收了嫔妃们多少笔润，满袖子的都装满了宫钗出来。”

言者羡慕，听者神往。如此恩荣，哪个士子不想是自己得到。

另一人则提醒道：“不要只看知贡举。同知贡举的吕中丞，苏掌诰还有孙直院可没一个喜欢金玉满堂的诗赋。”

韩冈今次又不参加科举，对考官的性格也不感兴趣。知贡举的王珪，他从王厚那里听说过，同知贡举的吕中丞，就是他老师的举主吕公著。但苏掌诰、孙直院，都是姓氏加个官位简称，却让韩冈完全摸不着头脑。他对朝堂了解得还是太少了。

但他也并不着急，已经有了官身，在官场上待久了，自然逐渐的会知道。

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第103章太一宫深斜阳落（二）

递过一串香火钱，转头看着在香案前虔诚叩拜，连磕了十几个响头的路明，韩冈等他站起身后，便问道：“太一天帝难道兼着文曲星君的职司？路兄拜得如此虔心？”

“见庙拜上一拜，求个心安，也不指望真的能管用。”路明也许是不想跟韩冈讨论这个话题，带着韩冈往偏院走，又道，“真要说起香火旺盛，入京贡生都去上香礼拜的，却是城南的二圣庙。”

“二圣庙？”韩冈只听过二郎神，被仁宗封做灵应侯的灌口二郎在蜀地很有些名气，而二圣他可是从没听说过，“不知供得是哪二圣？”

“子路，子夏。”

“子路？子夏？”韩冈听着一愣，“是圣人门下七十二贤人中的子路和子夏？”

“正是子路、子夏两位贤人。”

“他们不在文庙里供着，怎么分出来立庙？春秋时还没科举吧？连九品中正都不知在哪里，两位贤人怎么保佑贡生中进士？”韩冈想不明白，疑问一连串的问出来。

“谁说不是！”路明好像已经忘记了方才自己在东皇太一前叩的十几个响头，摇着脑袋说得痛心疾首，“身为圣教弟子，却拜那些土石木偶！‘敬鬼神而远之’，‘不语怪力乱神’，圣人之教全都忘了个干净。土石无知，岂能干系抡才大典？”

这位应该是没少拜过二圣庙，也没少捐香火钱，但每次都不灵验，一肚子气便发作在子路和子夏身上。几日下来，韩冈已经看透了路明的脾性，但戳穿了便没意思了。

他也笑着道：“若说起拜神求个心安，秦州也是一般。韩某乡居左近便是汉将军李广之庙。只要是进山行猎的猎户，有事无事都会拜一下飞将军。飞将神射，石头都能射进去。可出行远游，却决不能拜他。”

“为何？”

韩冈笑了，出行不拜李广的理由的确很有趣：“防着迷路失道啊。”

“迷路失道？”路明的头上转着问号，满是疑惑的样子。

“想想李广，他一辈子迷了多少次路！但凡只要他能识路，又怎会‘冯唐易老，李广难封’？”

“啊……啊！”路明啊了几声，突的一脸恍然，哈哈大笑着，“原来如此，原来如此！妙！妙！真妙！实在有趣啊！”