而他眼前的这群人，最关心的只能是死后，能不能不经劫难，可以往生为所谓的净土当中。

这时明玄法师便做出解答，“诸位只要诵弥勒佛号即可，诵一次，便聚一粒米，米可成斛斗，本愿亦可成助业。记住，一念之顷，诵弥勒名，可除却一千二百劫生死之罪；闻弥勒号，合掌恭敬者，可除却五十劫生死之罪；如有礼敬弥勒者，则可除却百亿劫生死之罪。”

“我佛慈悲！”这时所有的信徒都明白该如何去做了，纷纷合掌而十，随后口诵经文起来。

听完这些，高岳又不由得暗地里点头——原本，明玄法师在寺庙里虽然精修有成，可屡遭排挤，未能一展所长。可一旦他真的能主事，便很快能达到登峰造极的地步。因这净土宗和其他佛教宗派不同，它在民间的影响力绝对不容小觑——为何？因为净土宗始终在宣扬个观念，“我是来慈悲为怀，普度众生”的，并且佛的本愿不是靠高僧个人修得的，而是要依靠广大信众的参与，如何解脱生死劫难？很简单，哪怕你大字不识一个，只要能“持名念佛”，反复诵弥勒之号，就能得到往生净土的“捷径”。

它的经典《观无量寿经》，全篇也就两千字，通俗易懂。

低门槛，高回报，再加上强大的普适性，使得净土宗成为这个时代最接地气的佛门宗派。怪不得阿兰陀寺自从来到百里城后，凤翔、庆州、邠州、宁州都有信众追随起明玄法师来。

“法师，敢问弥勒和净土的关系？”等到明玄法师结束讲坛，和高岳于后院林苑里品茗时，高岳好奇地问到。

明玄很平淡地笑笑，说“其实不瞒檀越，大乘弥勒和小乘弥勒，大乘净土和小乘净土，实则不同。”

“哦，愿闻其详。”

“檀越，大乘弥勒的净土超越三界之外，而小乘弥勒的净土则还在三界之内。”说完，明玄顿了一顿，又说了句意味深长的话语，“简单地说，一为弥勒上生，一为弥勒下生。”

“上生，下生？”

明玄用手指指天，“弥勒上生，即使说弥勒菩萨在兜率天建有净土，众生可发誓愿往生于彼净土之中；弥勒下生，则是弥勒菩萨终将下生于人世中龙华树下，救度众生。”

高岳一听，就明白了个中的玄妙。

碧溪留我武关东，

一笑怀王迹自穷。

郑袖娇娆酣似醉，

屈原憔悴去如蓬。

山墙谷堑依然在，

弱吐强吞尽已空。

今日圣神家四海，

戍旗长卷夕阳中。

—————————————杜牧《题武关》

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越过括箭岭和武亭川，便走入了好畤地界，该地多是神策行营的屯田地带，阡陌纵横。当高岳在此的驿站停留一夜后，便继续策马越过好畤后，往西北方向入灵台旧县。

啊，灵台直到百里城，顺着达溪川一路往西，军屯里的麦田、粟田、荞麦地不断望着天际延长着，整个规模比起神策军的军屯还要更胜一筹，其中冬麦已基本收割完毕，还没来得及入仓的麦捆，在阳光下闪烁着金黄的醉人光辉，炎热的天气下，泾州的民户、田士家眷们都在汗落如雨地忙碌着，有的已经开始在收割完毕的麦田当中种下绿肥作物，孩子们头顶着各种罐子，正往田头送食物，田野间的炊烟，四处飘荡。

高岳也擦擦脖子上的汗水，眯着眼睛，看着悬在正头上的太阳，明晃晃地，把四周翻滚的白云，透射得更加稀薄，远处的草和田，都在蒸腾的热浪当中扭动变形了。

但他的心情却从原本泥淖里拔出，变得有些开朗起来，毕竟这里的屯田都是他一手组织起来的。