并且，除了这些从汉代的文献到南朝的文献中，李建成知道了，倭国从西周开始就是中原的属国，而最早册封倭国的是东汉，赐予君主称号的是三国时期的曹魏，三国时期魏国皇帝曹睿曾御封当时日本的君主为卑弥呼（即亲魏倭王）。还有一本书引起了李建成的注意，那是前隋的宫廷档案记录着前隋时期的皇帝生平——大业三年，其王多利思北孤遣使朝贡。

使者曰：“闻海西菩萨天子重兴佛法，故遣朝拜，兼沙门数十人来学佛法。”

其国书曰：“日出处天子至书日没处天子无恙”云云。帝览之不悦，谓鸿胪卿曰：

“蛮夷书有无礼者，勿复以闻。”明年，上遣文林郎裴清使于倭国。度百济，行至竹岛，南望罗国，经都斯麻国，乃在大海中。又东至一支国，又至竹斯国，又东至秦王国，其人同于华夏，以为夷洲，疑不能明也。又经十余国，达于海岸。自竹斯国以东，皆附庸于倭。倭王遣小德阿辈台，从数百人，设仪仗，鸣鼓角来迎。后十日，又遣大礼，哥多毗，从二百余骑郊劳。既至彼都，其王与清相见，大悦，曰：

“我闻海西有大隋，礼义之国，故遣朝贡。我夷人僻在海隅，不闻礼义，是以稽留境内，不即相见。今故清道饰馆，以待大使，冀闻大国惟新之化。”清答曰：“皇帝德并二仪，泽流四海，以王慕化，故遣行人来此宣谕。”既而引清就馆。其后清遣人谓其王曰：“朝命既达，请即戒途。”于是设宴享以遣清，复令使者随清来贡方物。此后遂绝。李建成看了后，愤愤的说道：

“倭国野心甚大，不得不除！”不过，从这些记载中，李建成又看到了一丝希望，我国很早的时候就是西周时期的属国，并且多次受到过中原政权的册封，在文化上与中原文化有一些同源同种。日后一旦统治了新罗百济，还可以度过大海，向倭国挺近，要知道，日本的金银矿山可是非常丰富的。而就在百济境内，一场阴谋也在酝酿着：

百济王与自己的亲信大臣商议着：

“各位，如今我们百济危在旦夕！如今外有高句丽虎视眈眈，而且，新罗也是一头猛虎。李唐终归与我们相隔太远，你们有什么良策！？”

“大王！臣以为，我们可以跟倭国求援！要知道，我们与倭国世代通婚，就是大王的妻子和母亲都是倭国人，不如跟倭国求援。”

“向倭国，求援！？”百济王想了一会。

“各位，倭国难道就那么可靠吗？”百济王虽然经常与倭国联姻，但是，百济王室也对倭国有深深的防范。并且，倭国还时常对于百济周边，时常骚扰，只不过，大规模的进犯没有，不过，历代百济王都会告诉自己的继承人，不得与倭国有太大的交往。但是，正是因为百济和倭国长时间联姻，所以，百济朝廷内部有很多的亲倭派。百济王的内心承受着巨大的压力！而在百济王的后宫中，一场阴谋正在暗中进行着。

“臣刘仁轨参见陛下！恭祝陛下万岁，万岁，万万岁！”

“啊！刘爱卿，快起来！”李建成赶快将刘仁轨扶起。

“谢陛下！”李建成看了看刘仁轨——相比数年前，刘仁轨比以前更加的稳重一些。

“刘爱卿，朕看了你的奏折，请问你是如何想到百济与倭国勾结的。”

“陛下！请听臣言，臣曾经有位故友，是前隋之时，百济来中原的留学生。臣也是听他说的。所以臣害怕百济与倭国勾结。”从近肖古王时期，百济的疆土包括西朝鲜半岛（除了平安北道和平安南道）的绝大部分。百济就采取与新罗友好与高句丽对抗的政策。近肖古王与新罗联盟对付高句丽。并且近肖古王积极引进中国文化。372年，百济第一次派外交特使到东晋并得到册封。近肖古王时期，百济开创并引领了中国，朝鲜半岛和日本的三边贸易。中国以前一直是国际贸易主导者。但在中国丢失乐浪郡后，中国北部被不懂海运的匈奴，鲜卑和羌占领。百济主导了大多数渤海湾的贸易。百济还将中国和百济的文化传播到日本大和时代的倭人。近肖古王还赠予倭王七支刀，与日本通好来获得物质和军事支持，借此获得并派王仁等人到日本传播儒教和汉字。由于与倭国（日本）统治者持续的亲善关系，百济得到了日本的物资和军事援助。也是在这个时期，大量的日本皇族和学者来到百济进行教育和文化交流，这样的例子包括在奈良（部份学者认为是以百济词“王国”命名的城市）由百济移民设计和建造的两个奇观，宝塔和木结构寺庙法隆寺。许多百济王族和贵族成员与日本皇族通婚也是被广泛承认的。听完刘仁轨的话后，李建成也深表赞同,倭国可是小日本的前称，关于日本人的野心，李建成可是一清二楚：

“明宇！速速去藏书阁，将宫中所有的，有关于倭国的资料都跟朕拿来！”

“陛下！臣也可以帮忙！”

“去吧！”在明宇公公和刘仁轨的配合下，翻出了大量有关倭国的资料——“倭”这个称号最早出现在《论衡》中，早在西周就是周朝的朝贡国。（“倭”在日文中同“大和”一样都发音为“yaato”，“大和”一样为日本国的别名。）在《论衡》异虚篇中这样写到：

使畅草生于周之时，天下太平，倭人来献畅草。畅草亦草野之物也，与彼桑谷何异？如以夷狄献之则为吉，使畅草生于周家，肯谓之善乎！夫畅草可以炽酿，芬香畅达者，将祭灌畅降神。设自生于周朝，与嘉禾、朱草、蓂荚之类不殊矣。然则桑亦食蚕，蚕为丝，丝为帛，帛为衣，衣以入宗庙为朝服，与畅无异，何以谓之凶？卫献公太子至灵台，蛇绕左轮。御者曰：“太子下拜。吾闻国君之子，蛇绕车轮左者速得国。”太子遂不下，反乎舍。御人见太子，太子曰：“吾闻为人子者，尽和顺于君，不行私欲，共严承令，不逆君安。今吾得国，是君失安也。见国之利而忘君安，非子道也。得国而拜，其非君欲。废子道者不孝。逆君欲则不忠，而欲我之行，殆吾欲国之危明也。”投殿将死，其御止之不能禁，遂伏剑而死。夫蛇绕左轮，审为太子速得国，太子宜不死，献公宜疾薨。今献公不死，太子伏剑，御者之占，俗之虚言也。或时蛇为太子将死之妖，御者信俗之占，故失吉凶之实。夫桑谷之生，与蛇绕左轮相似类也。蛇至实凶，御者以为吉。桑谷实吉，祖己以为凶。

还有汉书

玄蚕，乐浪，武帝时置，皆朝鲜，濊貉，句骊蛮夷。殷道衰，箕子去之朝鲜，教其民以礼义，田蚕织作。乐浪朝鲜民犯禁八条：相杀以当时偿杀相伤以谷偿相盗者男没入为其家奴，女子为婢，欲自赎者，人五十万。尽免为民，俗犹羞之，嫁取无所雠，是以其民终不相盗，无门户之闭，妇人贞信不淫辟。其田民饮食以笾豆，均邑及内郡贾人，往往以杯器食。辽东，吏见民无闭臧，及贾人往者，夜则为盗，俗稍微薄。异于三方之外，故孔子悼道不行，设浮于海，欲居九夷，有以也夫！乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。

后汉书