事到如今，多想无益，李泽轩已经在儒家的对立面越走越远了啊！这是一个正在逐步开宗立派的人物！

放在以前，孔颖达对工学这个新兴的学派并不是特别在意，因为他觉得工学虽和儒学背道而驰，但工学只有骨架，没有灵魂，即便工学能创造很多先进的工具，也无法跟传承近千年的儒学相比！

但是现在，孔颖达心中莫名地生出了一丝危机感！因为李泽轩这是在给工学注入灵魂啊！而且这灵魂里面，还有些儒学的影子！

兼容并蓄，博采众长，并且能为己所用，这样的对手，往往比那些天纵之才、高傲狂大的对手更为可怕！

“为天地立心，为生民立命！这炎黄书院到底是一个怎样的地方啊！”

民间的读书人看完《大唐日报》上的头条新闻后，心中不禁产生了这样的疑问。

先前他们本来是把工学当做异类看的，但现在的工学，里面怎么还有儒学的味道？

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皇宫，甘露殿。

李二的嘴角噙起一抹笑意，“呵呵！为天地立心，为生民立命！观音婢，这小子真是好大的口气！”

长孙紧了紧身上的狐裘大衣，偏过脑袋，看了看李二手上拿的报纸，过了一会儿，她展颜笑道：“陛下，永安侯学识渊博，志存高远，实乃治国安邦之良才，妾身为陛下喜得良才贺！”

李二忍不住大笑道：“哈哈！那小子要是听到观音婢你这么夸赞他，肯定嘴都笑歪了！”

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为天地立心，为生民立命！为往圣继绝学，为万世开太平！

这原本是北宋朝理学大师张载的名言！

北宋神宗二年，张载出任崇文院校书，后因其弟张晋反对王安石变法而获罪，张载辞官回乡，在当地的崇寿院以讲学著书为生。

（张载死后，人们为了纪念他，将崇寿院改为横渠书院）

张载的这一思想名言，波澜壮阔，格局之大，被中国近代的哲学泰斗冯友兰尊称为“横渠四句”。

纵观张载的一生，两被召晋，三历外仕，著书立说，开宗立派，终身清贫，殁后贫无以殓，学生闻讯赶来才得以买棺成殓。范文正公在千古名篇《岳阳楼记》中以“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”自处，横渠先生进则为循吏，退则为乡贤，以实际行动在当时历史条件下开拓了儒者担当新局面。

历史总是公正的。那些视现世浮华为过眼烟云，心里装着天下苍生的人，尽管他们生前可能穷困潦倒，但在拂尽历史的尘埃后，他们身后就会耸立起一座万世尊荣的历史丰碑。这就是历史的逻辑！

李泽轩虽然开创了工学，但其本身并不是全面反对儒学，对于一些非常有风骨的大儒，他是打心眼里敬佩的；对于儒学中的一些先进思想，他也是非常愿意接纳的。这不，张载的“横渠四句”不就被他拿来当做“校训”了吗？

海纳百川，有容乃大！

工学若想长长久久地发展下去，就必须要有灵魂，如果单靠纯粹的技术积累、堆砌，是不可能传承下去的。

而一个新学派若想拥有完整的灵魂，绝非一日之功，这是一个长期积累的过程，李泽轩前世不是专门研究哲学或者教育学的大牛，他现在所能做的，就是去吸取其他学派的文化精髓，来充实工学。

这也是他当初请李纲、颜思鲁等当世名儒，墨槐、墨凌薇等墨家领袖或精英来书院教书的目的之所在！

为天地立心，为生民立命！这两句话就犹如两碗鲜美无比的心灵鸡汤一样，让学生们的灵魂，在一瞬之间得到了升华！

顿时，他们身上的疲惫仿佛一扫而空，一个个精神饱满、斗志昂扬地下山行善去了。

李泽轩则是继续给封地的庄户们送温暖去了，现在只剩最后一个庄子了，他估计今天上午便能跑完。