灭人欲，绝人伦，断五觉，阻试听，这还是人吗？不知寒暑，不识香臭，不辨是非，无家国之念，没有亲情之观，无喜乐，无悲欢与朽木何异？

人之所以异于禽兽者，就在于我们有思维，懂礼仪，知亲情，会劳动，会创造，会改造天地，也会创造天地，让世间万物为我所用，这才是人的本分。

超越自己的能力妄图去追求虚无缥缈的长生，却不知上天早有安排，若想长生那就得变成石头，可笑世人却愚昧如扑火的飞蛾！”

阎立德跟长孙皇后大松一口气，暗赞李泽轩识大体、明事理，他们觉得，话说到了这个地步，还有这么多充足的证据，李二应该不会再对仙道长生有非分之想了吧？

事实证明，的确如此，李二听了李泽轩一大段话，心都凉了半截，他默然无语半晌后，才幽幽地叹了一口气道：“先前你那本《西游记》上所记载的神佛鬼怪都是杜撰的？”

李泽轩心里一惊，都说李二抑佛重道，没想到居然还会看这种“离经叛道”的小说，先前他没将《西游记》刊印成书拿出去卖，主要就是考虑到李二对佛家的态度，他有一阵还担心李二看到这本小说后会找他算账呢，却没想到李二不仅“偷偷”地看完了，还没有找他麻烦。

其实这都是他自己想多了。

后世流传李二抑佛重道，主要是因为李家尊老子李耳为祖先，推崇道教有利于唐朝皇权的正统和神圣性，但实际上，李二对于佛教并没有太多的恶感，相反，整个李家与佛教还有不少渊源。

李二的少年时代正是佛教风靡全国的时期。其时，隋文帝、隋炀帝父子笃信佛教，“天下之人，从风而靡，竞相景慕。民间佛经，多于六经数十百倍。”

佛教的影响已经广泛地渗入到社会各阶层和社会生活的各个方面。当时崇佛已经成为朝廷内外的一种普遍风气。李氏这个大贵族家庭当然也不会例外。

大业二年，九岁的李二患目疾，李渊曾亲自到长安草堂寺拜佛，以求保佑。李二疾愈后，李渊即造石佛一尊，送入寺内供奉。这些在李二幼小的心灵里不能不打下烙印。后来他始终念念不忘儿时的这段经历，曾亲自撰诗赞颂草堂寺祖师鸠摩罗什，表达对前代高僧的崇敬和追念。

李家前期尊崇佛教，也能从李渊的几个儿子的乳名中看出来，李建成小名毘沙门，李元吉小名三胡，这都是跟佛教文化有关的名字，虽然李二的乳名史书上没有相关记载，但可以肯定的是，也跟佛教有关。

武德三年，还是秦王的李二奉命东征王世充，次年战于嵩洛间。驻守少林寺柏谷庄封地的志操、惠玚、昙宗等十三武僧一举擒获郑将王仁则，并献之于唐军，李二乘势击败王世充，这就是著名的十三棍僧救唐王事件，李二也因此对少林寺、对佛教好感大生。

但是在玄武门之变中，佛教曾暗中相助李建成，这让李二事后很是恼火，对佛教也有了那么一丝恶感，而李唐开国之初，曾经尊奉老子为始祖，李二索性就提出了“先道后佛”的政策。

但他目前为止还并没有推出什么明显针对佛教的政令，有唐一代，李家奉行儒、佛、道三教并存的政策，李二正是这一政策的奠基人。

“呃！回陛下，《西游记》上的情节的确是微臣凭空杜撰的！还望陛下不要放在心上，求仙长生终究只是虚幻缥缈的妄想而已！”

李泽轩抹了抹额头上的汗，拱手道。

“罢了罢了！朕今天是来看看你的书院准备的怎么样了，可不是为了来跟你讨论什么求仙问道的。”

李二欲盖弥彰地摆了摆手，说道，这时他才留意到屋内的巨大沙盘，他大致扫了一眼，顿时惊讶道：“李泽轩，这是何物？”

先前他跟长孙皇后在门外只是听到李泽轩描述梦境的那段话，并没有听到李泽轩跟阎立德先前讨论书院图纸的事情。

李泽轩心里正在暗骂李二不要脸呢，刚刚这波强行解释也是没谁了，这时听到李二发问，他回道：

“陛下，这便是微臣设计的炎黄书院，接下来就劳烦阎尚书派一些娴熟工匠去梅村云山之上建造了！”

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