其实，那群家伙给张恒按上这样一个罪名，也是没办法的事情，谁叫张恒名声太好，名望太高，正面对抗完全没有希望，只能靠侧面搞一些这样的小动作，才有一丝胜算。

若是张恒在听到这些传言之后，不管是争辩也好，写文章正名也罢，那就更好了。

经义上的事情，谁能说服谁？

不说别的，光是《春秋》就有五个版本……大家各据一词，先吵个够吧，等吵出结果来，自然举荐的事情早就结束了……

但张恒如今大大方方的自认【子迟】，他们要再搞什么小动作，也是没用了。

至于所谓的【小人】之名，在这个时代却根本是无稽之谈。

自汉高祖以降，即便是吕后当政，这农事就极为看重，屡次下诏寻求民间的耕作好手，来推广优秀的耕作技术。

农为国本，为社稷根本

这是举世公认的。

所以，张恒接下那些人扣下的帽子，正显得他乃是堂堂正正的君子。

“辛苦一场，徒为我做嫁衣而已”想到此处，张恒就笑了，原本还发愁该如何应对的心情顿时豁然开朗了起来。

既然自认为子迟，那么，这农事，更要用心关注了

想到此处，张恒就干脆找到那个今年秋天亩产的冠军，跟他详细的请教该如何施行分圳为陇的事情，然后回家，将之写到纸上，顺便将曲辕犁、施肥等事的要点，也一一写上去，然后稍稍润色，就成了一篇虽然文采不怎么样，但是条理分明，结构简单，通俗易懂的农业技术普及文章。

写完这一篇不过千余字的文章，张恒忽然来了兴致，在纸张的背面，在写下四个大字《齐民要术》。

“恩，就这样了，既然要做子迟，就干脆彻底一点”张恒想道：“等日后在将养鸡养鸭，养牛养马养羊等总结出来的经验与技术，也写成文章，录成一册书籍，这样千百年后，我便是大贤了肖像都要挂上学校的墙壁”

张恒越想越爽。

虽然这样做有些对不住后世那个写齐民要术的大德……v

张恒很不爽，非常的不爽。

这两天，张恒听到了南陵县中的一些不太好的议论。

最开始，可能是张家里的村民去赶集的时候，跟人多嘴说起了张恒如今在村里做的事情，多半是炫耀居多。

然后就被有心人听到了。

然后，张恒就被一些士子在私底下称为【小人】，甚至还有人称呼张恒为【张子迟】。

这是有典故的。

语出《论语。子路》：樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？”

樊迟，乃是孔子七十二门徒之一，本名樊须，字子迟，著名的【敬鬼神而远之】这一句话就是出自樊须与孔子之间的对话中。

当年，樊须在鲁国做官，拜师于孔子，有一次就跟孔子请教怎么种田种菜，结果孔子让他去请教老农，等樊须一走，孔子就跟子路说了一句让樊须成为孔子七十二门徒中的小人的话：小人哉，樊须也。

就这一句，让那个可怜的老实孩子，冤枉至今。

顺便如今又有人想把【小人】的名头往张恒身上按。

张恒知道是怎么回事，无非就是快到了南陵县向上面举荐人才的时节，有人想通过这种办法，把张恒给挤出去。

“我了个擦，哥又不跟你们抢”张恒听到这些传言之后，也只能无奈的耸耸肩膀，对这些别的本事没有，恶意中伤，倒是练的非常娴熟的人，也是没有太多办法。

虽然说，此时孔子的地位还没有后世那么高，举世公认的圣人是周公，孔子不过是先贤而已，甚至士子们在写文章的时候，也毫不忌讳的直呼孔子的字，言称仲尼如何如何。

但到底孔子是先贤，而且还是儒门的先贤。

所以，此事还是给张恒造成了一些困扰。

以至于，当长安城里传来直指绣衣使者田肃畏罪悬梁自尽的消息之后，都没有让张恒高兴起来。

田肃的死，来得很天然，根据传言，在天子遣使问罪过后，他就连抗辩也不做，便悬梁自尽了。