级别比之前的鱼肠剑和佛指骨舍利都要高。

接着萧奇打开了第二个箱子。

这一个箱子中一张卷轴。

这应该是一张兽皮卷轴。

萧奇研究了半天业研究不出个所以然来，干脆就仍在一边，不在研究好了。

第三个箱子也被他打开了。

第三个箱子中放着一个玉瓶，还有一个玉简。

萧奇拿起玉简，输入一道法力，玉简的内容瞬间就注入他的脑海之中。

这是一份传承。

一份炼丹师魏伯阳的传承。

魏伯阳无论是钟馗和陈抟老祖的记忆中对于此人都推崇备至，在他们的记忆中，甚至炼丹这一方面，被称之为当之无愧的丹王。

魏伯阳是东汉著名的黄老道家、炼丹理论家，名翱，字伯阳，道号云牙子，会稽上虞人，出身高门望族。世袭簪缨，但魏伯阳生性好道，不肯仕宦，闲居养性，时人莫知之。其所著的《周易参同契》，五行相类，共三卷，是现存系统阐述炼丹理论的最早著作。该书思想来源本于黄老与《周易》，并参考古炼丹术及炼丹古书，假借爻象，以论作丹之意。作者由于“恐泄天之

符（天机）”，故行文多恍惚之辞、类比之喻，文字古奥难懂，不易捉摸。

《周易参同契》被后世奉为“万古丹经王”，奠定了道教丹鼎学说的理论基础。

魏伯阳的思想对后世道教的炼丹术影响极大，历来对《周易参同契》的注释不断，由于该书主要谈外丹，兼及内丹，故《周易参同契》的注释分内、外丹两大派。

魏伯阳在阐述服饵金丹何以能使人长生不老时，采用的是不恰当的类比法，认为黄金既然不朽，还丹又能发生可逆循环变化那么饵服黄金和还丹后，就能使人身不朽和返老还童。还将阴阳五行学说用于解释炼丹术现象，认为万物的产生和变化都是“五行错王，相据以生”，是阴阳相须，彼此交媾，使精气得以舒发的结果。

萧奇拿起鱼肠剑，说道：“鱼肠剑我收下了，但是单凭这一把剑，恐怕很难让我放下对赛特亲王的仇恨。”

一把剑，差远了。

妮可奥斯汀笑呵呵的，再一次拿了一个箱子出来。

刚才萧奇没注意，这才发现，妮可奥斯汀居然拥有一件空间法宝，这些东西都是从空间法宝中拿出来的。

这一件空间法宝是一个袋子，倒也和储物袋有点相似。

散仙可以炼制出空间储物袋这一点他早就知道，早说了他本身就有一个空间戒指，比储物袋多大了。

这一次拿出的箱子依然是密封，密不透风。

妮可奥斯汀笑吟吟的打开箱子，把箱子转了过来，摆放在萧奇的面前。

“这是。”

萧奇一眼就被眼前的宝物给吸引住了。

这难道是佛骨舍利不成。佛指骨舍利是指佛陀火化后的遗物，其骨舍利，其色白；发舍利，其色黑；肉舍利，其色赤。因为象征着“遗教不灭”，并具有灵验性，佛陀舍利就成为佛门传世的圣物。佛教徒对于佛之舍利，存有难逢难遇之想，故愿意恭敬供养。且往往信仰舍利所在，即如法身所在。因此供养舍利，即如同礼拜佛成道的菩提树、金刚宝座、佛经行之足迹等，欲结下值佛闻法之因缘

而速成菩提。

作为宗教的象征物，佛指骨具有极高的研究价值。二千五百年前，释迦牟尼在拘尸那揭城郊娑罗树下圆寂，遗体火化后共得8万4千颗真身舍利，其中19份传入中土，并在东汉桓帝的资助下，在全国设立19座设立宝塔，其中最早设立的阿育王寺，也就

是现今的法门寺内，则存有4枚佛指骨舍利。

法门寺地宫共藏有佛指骨舍利4枚，其中真身灵骨一枚，其余3枚是影骨。有人说这是一真三假。其实，佛教界认为，假也非假，影骨同为佛界灵物。

真身灵骨为乳黄色，出土时有白色霉点附着其上，有裂纹，有蜡质感，当时因液体浸泡千百年骨质发软不能触摸。灵骨之外的3枚影骨，均为玉质。

由于历史上曾出现过多次“灭佛”运动，玉质影骨是为了保护真身佛指骨舍利特制的。