周子浩仔细看了看崔文，人长得还可以，就是瘦了点，“那我问你，崔文，在一个国家之中，是人民多还是贵族多？”

崔文毫不犹豫地回答：“人民。”

周子浩微笑着，“那好，打仗时候上战场的人是贵族还是人民？”

崔文微愣，但是还是点头道：“人民。”

周子浩继续逼问：“粮食又是谁种的？”

“人…人民。”

崔文的回答已经开始语无伦次，感觉像是被周子浩带沟里出不来了。

周子浩脸色缓和，“那不就得了吗，治国的首要目的就是人民。当然，很多人民的命运掌握在少数人手里，他们还反抗不起来，甚至认为他们是不起眼的贱民。可若是人民真的爆发，那么你们这些贵族早就被踩在脚下了。”

崔文冷汗直冒：“……”

最后周子浩面对着所有人，大声说道：“历史是人民创造的。”

其他人已经被周子浩的一连串问好给惊呆了，最后那一句“历史是人民创造的”完全把他们的心给击破了。

逻辑紧密，让人无法反驳。

素琴的眼神开始变化，因为他把民贵君轻的民贵阐述得太到位了，简直三百六五度无死角，后面一句更是把人民的高度提到最高。

周子浩也没想现在把民的高度提高，只是忍不住，如果人民能早点解放，那么社会的进步也会加快几个跨度。

人民是历史创造的。这一句话在这些学士圈中彻底火了，今日之后，周子浩的名字也将会与之绑定，儒家代表也会跟着认同周子浩，法家也会把这方面考虑进去。

也是无心插柳柳成荫，随便说句话也能受到大家的关注，真是个好时代。

其实周子浩想用“兴，百姓苦。亡，百姓苦。”这一句的。

但是想了想还是算了，如果一下子把所有的贵族给得罪了，以后就别想做事了。

晏辉和王嫣然觉得周子浩刚才很有魅力，气宇轩昂，给人以无形的压力。

许多人佩服周子浩，可是有一个人却对他咬牙切齿，那人就是坐在崔文旁边的白晟。

白晟本来准备在素琴面前好好表现一番，结果全部被周子浩打乱，可是偏偏不能拿周子浩怎么样。

{}无弹窗去÷小?說→網』♂去÷小?說→網』，

“如今百家争鸣，治国之道，无非在于法治，德治，以及无为而治之争。”

素琴见下面的人讨论也差不多了，便自己开了个头。

晏辉顺口说道：“无为而治即天下大乱。”

素琴点点头，说：“儒家从孔子开始而显学，到了孟子这一代已经经过了几百年，但是依然没有完全得到诸侯国王的认可。

不过孟子‘民为贵，社稷次之，君为轻。’这一句话我倒是很是赞同，不知各位看法如何。”

“我非常赞同这句话。”

“我也赞同。”

“不过弊端也挺大的。”

……

素琴刚说完，下面学习儒学的人就跟着点头附和，尤其是晏辉。不过那些学习法家的士子却是对此不认同，他们认为只有制定法律才是重要的。

素琴没有理会别人的附和，而是看向坐在台下最左边的公子，说：“不知荀况公子有何见解？”

周子浩看向那个叫荀况的公子，没想到这就是持人性恶论的代表人物荀子，他的学说和孟子相对。

荀况没想到自己会被第一个问话，站起来对着众人作揖，说：“我觉得应该法治。”

周子浩立马赞同道：“荀况，你的依法治国我很赞同。”

荀况不知道周子浩为何那么赞同他。

周子浩再看看其他人的表现，就可以看出来这些人主要修习何种学说，因为他们对别人的学说总是持有一种质疑的态度，总想用自己的观点把别人的推论推翻。

可见他们之间也是相互比较与竞争的，谁都想自己坚持的学说是最好的。

不过，周子浩作为一个被“伪儒家”文化荼毒两千多年的现代人来说，是很不认同的，即使孔子老人家的学说再先进，在别有用心的独裁者手中，也能很快就会成为愚民的工具。

从汉代的“罢黜百家，独尊儒术”以后，思想就被大大禁锢，导致中国的创造力远远落后于西方国家。

为什么？因为缺乏完整的逻辑思维方式，学的东西云里雾里的。

儒家思想博大精深，但是耐不住那些腐儒之人披着这层‘仁义道德’之皮去做猪狗不如的事，压迫大众。

周子浩不以为然地说：“民贵君轻的说法表面上是很好，但是用在统治者身上过于理想化了。”