叶倚玉念完后，慕欢也不由自主随之念诵。他的眼前仿佛出现了一幅画面，竟像真的一样，只是转瞬即逝。

叶倚玉道：“诗词第一境界是取景成象，即再现诗中所描绘的画面；第二是传情达意，即传达作者作诗时所想所感；第三是言志凝思，可言作者之志意；第四是造境游神，所造之境虚实相生，几乎可以假乱真；最高境界乃是造化天工，所造之物乃是真实存在的，半分不假。

这先贤遗篇，普通读书人无法念出，由随性境之下的人念来却无法再现当时之景，只能达到第一和第二境，由大学士念来可达第三境，唯有作者本人念出，方可达第四境。

自文道衰落后，鲜少有人能写出达到第四境之诗词，最高境界之诗词仅存在于传说中。文者有引灵、锻骨、炼气、游神、随性、知命六种境界，后之文者大多止步游神，少有随性者。而达到知命之境的圣贤只有一人，坐镇文心书院，如此，文道方才有一息尚存。不仅是典籍失传，更因今世文气稀少，根本无法再供出一位圣贤。”

慕欢至此才真正了解这个世界的文道修炼体系，认认真真的跟着叶倚玉学习这首诗。

有了取景成象和传情达意这两种境界奇观的帮助，慕欢发现他仿佛能更深刻的理解这首诗，更深刻的了解其中的思念之情。

他似有所感，想起前世的一切，感到深深的寂寥，自己思念的那个故乡却已经没有刻骨的羁绊存在。

而苏清欢觉得这首诗有几分熟悉，却一时想不起来。

前世无数的思乡名句随着浮现脑海，苏清欢无法吟诵出声，却发现意识深处的文心似乎闪动了一下。

叶倚玉待两人从那种悲伤的氛围里走出来，又道：“作诗要以情动人，情感真挚方为上品。尔等品诗，要品其意，观其气，学其神。将文气凝于双目，便可看见诗上之文气。尔等先观此诗。”

说着，他取下之前挂在墙上的画，指着提的那首七绝让两人观看。

慕欢试着引动文气，将捕捉到的那一点文气慢慢移到双目，便看见一缕缕青色云气自那首诗上升起，最后汇聚成豆大的火焰。

以慕欢的经验来看，此诗挑不出太大毛病，也称不上多好，因此他的文气只有豆大。

苏清欢却不由想到韩愈的一句诗：李杜文章在，光焰万丈长。不知日后可有机会重现那万丈火焰？

叶倚玉道：“如今名篇甚少，每学一篇便要学透。而学诗不仅要知古，还要鉴今，日后我便带你们访名川大山，以此来修炼文心。”

同时心想，此事要等到中秋盛会之后了，不知道中秋之夜是否会有变故发生。