听上去这个条件简直太优厚了，洪涛简直就是大善人，实际上这是一个非常恶毒的釜底抽薪之计。

文明相对野蛮、先进相对落后，前者的吸引力永远比后者大。后者一旦尝到了前者的滋味，打死也不愿意再退回去。古人用了一句话就把这个道理阐述清楚了，他们是这么说的：由俭入奢易、由奢入俭难。

历史上也有很多这种事例，比如蒙古人占据了中原，不到百年就完全被享乐磨光了锐气，曾经横扫欧亚大陆的蒙古铁骑，最终连一群举着锄头木棍的农民都打不过。满人也一样，他们入关之前骁勇善战，入关之后倒是比蒙古人坚持的时间长点，但也长不到哪儿去。

还有后世美国人玩的那套文化入侵，不知不觉间就会把一个民族的文化冲淡。这就是洪涛想达到的目的。

他要用更富裕的生活条件、更丰富的文化知识、更新颖工业化生产方式，把溪罗撒的族人全部同化过来，倒时候让他们走他们也不想走。

即便还有一些人顽冥不化，但大多数人并没有这么强的自制力和分析能力，他们看不到那么远的事儿，只关注眼前。

最狠的并不是同化溪罗撒的族人，而是教授他族人的孩子上学识字。假如唃廝罗的孩子从小都学汉字、说汉话、讲汉人的礼仪、再吟诵几句唐诗宋词啥的。不用好几代，一代人之后唃廝罗族群就分化了，再来一两代人，这个族群也就只剩下名字了。

甚至很多族人会以这个名字为耻，不愿意再主动提起。因为这个名字代表落后，会让他们在宋人为主的社会中受到歧视，影响他们奔向美好的前程。

这是从根本上抹杀掉一个族群的最快办法，钢刀在这时候远远没有书本效率高且副作用大。这个理论不用再次去证明了，历史上有无数先例，他自己在金河帝国时对东南亚各族也是这么做的，效果大大滴好。

直到第二天中午拔营启程时，洪涛才见到了溪罗撒本人。他和五十多名族人全都清洗完毕，并在通川堡内找了些厢役的装束穿好，暂时成了这支队伍的民夫和向导。

从表面上看，这些刚刚归顺的蕃人干活很是卖力、态度也非常虔诚，只要见到穿着板甲的人就马上低头抚胸行礼。

“你既然能听懂汉话，那就亲口回答我一个问题，想不想跟着我为你的族人打出一片属于自己的草场？到时候我会和可以放出流星的神与你求情，把那片土地赐予你管理，让你像祖先一样成为一位有做为的王。”

从溪罗撒的眼神中洪涛看到的不仅仅是崇仰，还有浓浓的好奇和孜孜不倦的探索。这是一位很有脑子的首领，他正在学习营地内的每一样东西，就像他汉话说的很好一样。

这种人光用信仰恐怕控制不了多久，况且自己也给不了他成系统的信仰。是到了湟州之后直接除掉还是继续留用，这是个两难的选择。

如果除掉他，那剩下的近万唃廝罗族人就都成了自己的敌人，虽然短期内不用怕那些还过着原始生活的山民，可毕竟是个麻烦。

想继续留用，就得有可以相对控制的把握。财富、武力也算一种控制方式，但都不太靠谱，这些东西夏人同样可以给他。

事实上边境地区有一部分蕃人部落就是这么干的，哪边给的好处多就拥护哪边，苗魁的担心并不是完全没道理，有很多前车之鉴。

当车队启程之后，洪涛终于想到了一个对溪罗撒比较有吸引力的提议。这位首领之所以要费大力气西迁，究其原因还是想建立他们自己的国度。

可能国家这个词对他们而言很迷惑，但意思差不多。自己不给他财富、武力和权利，自己给他一个实现理想的机会，这玩意别人好像给起来都挺费劲的。

“我和我的族人愿意永远侍奉神使，只求神使不要抛弃神的子民。”溪罗撒并不太好忽悠，他对这一切的渴望只在眼眸中闪了一下，就被生生压了下去。