这片文明的人口始终保持在数千人，从未过万，因山川之利，得有地形庇佑，加上九疑联绵，难辨真假，这个文明始终隔绝在人类探究和好奇心之外。

后世刘晨阮肇在天台山中得遇仙女，之后的所遭所遇，其实也形同今日的诸葛青阳，只是被他们的经历无端的吹嘘和世人演义，就成了入山匹配仙女的艳遇了。

虞初村其实在很久以前，已经露出了它文明的许多弱点，甚至可以说将是戕害它文明延续存在的大危机，可是限于它自我修补能力的微弱，所以至今也未能弥补这个大危机大隐患。

芳姑母亲服食莺粟，扰乱乡邻和破坏村中的风尚而无法制约的情景，便是这大危机的可见一斑。。

诸葛青阳到了村中以后，未出数月，已经在村中形成了良好的关系脉络，他虽然是外来人，可是此村中人并不排斥外来人，加上他的勤快能干，口舌伶俐，极快的修缮了仲德父女与村人因为芳姑母亲服食莺粟而引起的隔阂龌龊。

而村人原本的怨怼之心，也渐渐的消释无形，这件事的处理上，令本村的人对他刮目相看，他渐渐的就成为了村中极有威信的少年。

他的学识见解虽然并不比这个村中的人们更加高明，可是胜在他学识的独特上。

不知为什么，这个村子虽然对于外界的文明不甚了了，可是对于曾经出现在春秋时代的大贤大哲墨翟却情有独钟。

他们对于墨翟之学的阐释学习上，远过中土文明所习学的儒学，而且他们也极为崇尚墨翟的兼爱非攻学说。

墨翟的公义之心，急公好义的奔走天下，也是这里民众赞颂的最大原因，他们想不到世间居然有如此至圣至贤的大人物。

{}无弹窗这个村庄虽然文明极高，民众的道德修养也的确是后世大哲所言的“始于作伪，终于无耻”的文明中的异数，于蜷缩在皇权之下的暴民相比，他们乃是灵魂高贵的贵族。

他们会因为自己的私有财产而锱铢必较，也会为了保卫自己的私有财产而守卫家园，也勇于为公义赴死，绝不容许敌人侵凌奴役。

也许许多人不明白，一个为了自己些许微末财物争执追究，斤斤计较的人为何还会勇于公义之战。

其实儒家大贤孟子早就说过，无恒产者无恒心，有恒产者有恒心。

只有重视自己的私有财物，只有爱惜自己的劳动的人，才会勇于保卫保护自己私有财物的文明和国家而努力战争，直至最后一口气。

这也是数千年来为何历代王朝希望民众保卫他们的朝廷而最终民众反倒成为灭绝他们王朝的推手的原因，因为民众始终无有恒产，让他们去保卫那些本就不保护他们私有财产的朝廷，其可得乎，岂非南辕北辙乎？

在公德之心，民众对于盗窃公器行为的绝不容忍上，他们的确是与那些数千年来本无公德之概念，又习惯于被奴役的一盘散沙的民众绝不相同。

可是因为人口的稀少，知识的浅薄，毕竟虞初村没有形成真正令人信服和为世人借鉴的制度。

他们信仰的是苍天圣神，这是上古民族中统共大多数民族的信仰，而且这圣神太为泛化，这圣神，以当时民众低下的小人之心来忖度的话，太容易冒充，太容易被利用，太容易作为公器被盗窃为私用。

如果有人要打着苍天圣神的旗号，而且迷惑性非常高，虞初村的民众固然有着高度的文明和明慧的辨别能力，他们能否对圣神说出拒绝，能否否定圣神的人格化呢？他们能否避免被冒充圣神的使者或者子女的家伙蛊惑呢？

从它先前民众的表现来说，这一点，很难避免，从其他文明的最终走向来说，这一点也是很难避免，而且很容易走上被野心家和心怀叵测者败坏的道路。