{}无弹窗虞初村的民众，隔绝世间，其生年历史，与后来的诸葛青阳降服的护宝珍龙差相仿佛，他们乃是同一时代孑遗人间的高贵生灵。

在他们身上，都保存着上古时代淳朴，刚健的风貌，也都有不阿权贵，不畏强暴的高贵风骨，他们对于山河大地和日月星辰，有一种敬畏之中的亲切，这种亲切也是他们认知山河大地和日月星辰的渴求，他们对于日月经天，江河行地，星宿列张有着独特的智慧理解，此中奥妙无穷，对于生命的启发，对于天地的敬畏，只有有着虔诚信仰而又不拘泥于宗教的教条，拥有无上的智慧的人群才会拥有。

虞初村先哲的教训字字如千钧，生命得于上天的恩赐，任何人包括自己都没有伤害的权利，伤害他人已是罪过，而自戕自裁也有违天道。

虞初村中后世子孙当谨记，纵然面临敌人的刑求折磨，当沉沦苦难无可纾解，间歇小人构陷侮辱无可忍耐之时，亦当力求生命之尊严，展英风之精彩华茂，否则沦落地狱，永世不得解脱。

一个人若是自戕自裁谢世，非但是对上天的不敬，也是对自己生命的延续——子孙的诅咒。

这就是虞初村中人对于生命的真谛理解之一斑，此间中人不拘泥于既有的教条，虽然经过了千万年的变化繁衍，虞初村的风尚习俗已经多有变化，可是对于生命的敬畏却依然保存。

芳姑的母亲聪慧灵秀，善良美貌，虽然不会对祖上的教训亦步亦趋，死板教条的信仰尊奉，可是她甚有仁民爱物的情怀，对于伤生害命之事，非但从未做过，甚至连想都没有想过。

万物生灵，都是造物主的恩赐与杰作，她焉能不知道自己的美貌聪颖亦是天地的钟灵毓秀，若是自戕，也是对天地灵秀之气的戕贼，对造物主的不敬。

她决心在桂林峰上纵身一跳结束自己的生命，她踏上桂林峰这对于他们的族人来说象征着天道的这条路，也是下了极大的决心。

虞初村的人，对于万物和苍天的感知在冥冥之中有一种本能的预测，他们对于灾难，喜乐，生死的预测几乎准确无误，也是人类中保有与上天灵气相通的异能族群。

也可以说，这种异能是因为世俗的固执和谬误在他们的心中未能生根发芽，因为世俗中人被不可原谅的舛误认知和自以为是的固执己见，让他们蒙蔽了认识苍天大地的智慧。

虞初村中人与上天的沟通和交流本能，在绝地通天之神根绝天地之时，他们是唯一未被上帝夺走此种智慧的族群，这也是上帝的恩赐和他们族类的福气。

在虞初村人眼中，桂林峰乃是他们的圣峰，乃是他们与冥冥之中的苍天最为相近的所在。

他们拥有的视死如归的精神，不是儒家提倡的所谓杀身成仁，舍生取义，更不是道家的兵解成神，亦不是佛家的大雄无畏，勇猛精诚，而是本真意义上的视死如归。

这种视死如归并无多少慷慨激烈的豪情壮志，与其说是勇，不如说是心性的平和安宁和不贪婪，不汲汲生死富贵的与天同在的观念。

人，谁不贪生畏死，纵然是大英雄豪杰，也有千古艰难惟一死的叹息愤懑。

老子言：吾所以有患者，为吾有身，倘吾无身，吾有何惧？

说的正是对于生命执着的无奈。

佛家的所谓蝉蜕解脱，天人五衰，那是因为知道生老病死乃是常态，凡人并不可以摆脱，他们修行所求的，也不过是肉体的腐朽而求得灵魂的永生。

驾鹤西游，法归道山，永驻莲花，也不过是世人因宗教而或多或少解脱对于死亡的恐惧麻醉。

虞初村中人并非是因为他们不怕肉体的灭绝，而是他们相信，生命的完结，乃是灵魂在另一个新世界诞生的开始，乃是他们经历人世的悲欢离合，沉沦苦狱的终结。

所以他们也不畏惧死，他们的圣神教训便是，如果苍天让你降生人世，虽然是一种苦难，可是你的灵魂的净化也必须要有此此阶段的锻炼。

所以只有将死之人，才能在桂林峰最高处与苍天和圣神交界。

那是一种仪式，一种庄严而死的仪式，一种祭告苍天自己即将与苍天同在的宣言。

桂林峰，那是要与苍天团聚，回归上天时候才能达到的地方。