这样他才能保证自己在部落里的权威，对他以后在部落里的发展也会有极大的帮助。

风羲的做法听起来像是有些愚民的意味，但在这个原始社会里，大家还未开化的世界里，想要让一群自由散漫惯了的原始人听从你的领导，接受你的教化，不在他们心里创造一个崇高的神灵，根本是不可能的事情。

虽然风羲知道宗教是原始信仰的产物，在后世是愚昧与无知的代名词，但他现在所处的时代正是原始社会，对这个时代来说，神灵和宗教恰恰是先进的代表，是社会阶层产生的第一步。

因为制度的好坏并不在于他的前瞻性，预言性，先进性，而是在于他是否适应这个时代，是否能在这个时代里合理高效的组织起人力，物力以及资源的分配。

就像是他前世所看到的一些西方的空想家，自己构建出了一个梦想的大同世界，自己心目中“自由”“平等”“公正”的理想国。

完全罔顾当时社会的生产力和发展现实，最后的结局只能是以失败告终，最后沦为泡影，这样的人有很多。

说好听一点儿我们称他们为“崇高的理想主义者”，说难听一点儿我们则叫他们为“空想主义者”。

风羲虽然来自十几万那年后的世界，但他却没有想要将后世的先进制度带给这些原始人的想法。

什么所谓的“人民当家做主”“民主选举”“消灭阶级”之类的，风羲并没有打算将这些东西传播开来。

且不论这些东西的“前瞻性”和“先进性”，就仅从这些东西实践起来的困难性上说，风羲都不打算做这些事情。

更何况对他所处的这个原始社会来说，最重要的任务是创造阶级。

只有将阶级这个东西创造出来，让部落里的人有一个核心思想，信仰崇拜。

他才能更好的调动部落里的人力，专心发展部落，早日实现自己让这个原始部落迈入农耕文明的想法。

“对！”

风羲很满意大家的反应，他紧接着说道：“这件事说来话长，那是在我睡觉的时候，忽然梦到一位身影模糊，周围火光环绕的丈六巨人。”

“这位巨人声若惊雷，每迈出一步四周就会诞生火焰，巨人说他是天上之人，名曰‘火神’。”