尤其是深秋，太阳出来的晚，其实时间已经不早了。

靠近街市的一处宅院门口，几个人乘着两辆马车，慢慢地停在了门口。

车上先是下来了两个三十多岁的青年人，手里提着一对大白鹅，当然不是活的，而是刚刚宰杀的。

后面的车上，下来一个女人。

女人的打扮，很明显是女巫的模样，但在这种地方并不稀奇。

女人头上戴着一些弯弯曲曲的、仿佛杂草一样的装饰。

身上穿着巫服，后面缀着许多黑色的羽毛。

这是“春神”巫女在北方的具体打扮，当然，春神这个名字用高大上的一点的叫法，叫“句芒”，乃是后世的东方天帝的首席臣子，木正句芒，鸟身人首的句芒。

句芒是春神、草木神、生命神、生育神、婚姻神。

这个时候因为转音、方言的问题，句芒也被称作高禖，基本上每座城邑的郊外都有，也被称之为郊禖神。

禖者，媒也，神性之后便要化女为神。

上巳节，仲春之月，男奔不禁，也正是为了纪念句芒神。

最开始上巳节就是个大型的祭祀活动，由专门的巫、觋主持，祈求春耕顺利、祈求生育、祈求婚姻。

因为种植农业的本质，就是生育。

所以诸夏上古时代流传至今的《葛天氏之乐》中的八段舞蹈中的最后一段“总禽兽之极”就是模拟各种禽兽的配模样，当然，也包括人。

到后来，这种祭祀的神圣意味逐渐减轻，逐渐变成了青年男女的聚会，春日思春，男男女女聚在一起，自然要发生点什么，于是才有了“仲春之月，淫奔不禁”的规矩。

诸夏极大，神话的内核相似，但是不同地方供奉的句芒春神神像是不同的。

齐国的句芒，是鸟，站在扶桑木上，和太阳有诸多的关系。

楚国叫东君，是太阳神，也和扶桑木有极大的关系。

巴蜀之地，直接祭祀神树和神树上的鸟。

但是在燕赵之地的民间，句芒神是女人，也就是吞下玄鸟之卵诞生了商朝的简狄。

随着周灭商，玄鸟崇拜逐渐被官方取缔，但是靠近北方的代地依旧保留着许多殷商的民间文化，并且将玄鸟、简狄和上古时候的生育女神融合在一起，称之为春神——和中国诸国官方祭祀的春神不同，这里祭祀的春神是胸口巨大的，和婴儿、玄鸟连在一起的生育神，顺带承载着句芒木正和太阳神的神格。