握手礼早已有之，而且是一种极为亲近的礼节，如蔺相如的恩主缪贤与燕王私会的时候，就是燕王主动和缪贤握手小声告诉缪贤想和他交个朋友。

不过墨家将这种礼仪发扬光大，因为墨家不守礼，自然需要自己的一套礼仪来对抗原本形形色色深入到骨子里的礼法。

适微笑着伸出了手，和乐池握了握，指着一处闲置的木凳道：“请坐。”

乐池却站着直到适坐下后，这才坐在了椅子上。

他出生不久，父亲就被中山君烹杀，那时候适刚刚成为墨者。

转眼二十年过去，适的名气日高，乐池看过许多墨家的文章，对里面不少的内容颇为赞同。尤其是关于人性的解放、忠诚的概念、勇气和智慧的定义这些墨家的新说法，乐池觉得很喜欢。

抛却出身，适至今为止的一生也足够精彩，况于这还是一个遗留着看出身血统的时代，适这个鞋匠之子走到今天，足够让乐池充满仰慕。

从中山国来此，乐池既负有君命，也有自己想要施展抱负的想法，更有一些年轻人对于新思想的狂热。

有时候即便出身贵族，也会对一些新奇的想法产生许多梦幻般的幻想，至于再大一些会不会这样，那是难说的。

既要谈正事，适也就没有好奇地去问一些不该问的问题，比如乐池为何还会效忠烹杀了他父亲的中山君，比如乐羊在这一次中山国复国事件中扮演的角色。

他大致能够猜测出来。

双方先是说了一些废话，诸如魏公子挚不义不仁、中山之民多受其苦、墨家非攻实乃大义之类的话语。

这当然是废话。

大夫有家，庶民无国。

中山贵族对中山民众的盘剥，未必就比魏国公子挚的盘剥要更香。

想要复国的，也不是中山国的民众，而只是那些因为灭国而导致失去权势、利益的中山遗老，他们才是想要复国的主要力量，也是可以支撑复国的基础。

乐池所言的这些废话，涉及到墨家的道义基础，有些话适只能一言不发以表示反对。

乐池这是真正见到了倾慕之人，虽然早有准备，可是心里依旧怦怦乱跳，生怕自己说错了什么，叫适指责或是愤怒。

当他说到这些废话的关键处时，看到适沉默不语，心头竟然有些倾慕之人可能会厌恶自己的紧张，小声道：“难道我的话，有什么不对的地方吗？”

乐羊的名号，适自然是听过，一则有乐羊子妻的典故，二则墨家一直把魏国作为战国初年的第一列强，中山国的事不可能不做准备。

乐羊的祖先是宋人，宋戴公生公子衎，公子衎自乐父，后世便以乐为姓氏。

乐氏一族在宋国也是共政三姓之一，乐羊算是宋国乐氏的远亲，攻打中山国的时候，乐羊的儿子乐舒在中山国，中山君便将乐舒剁成了肉酱，以惩罚乐羊为将攻打中山。

为表忠心，或为了自己出人头地的抱负，乐羊吃了自己儿子的肉，以示自己对魏侯忠诚。

因而常有笑言说，魏文侯之时，将相大臣有杀妻的、有食子的、有贩马的、有当掮客贩子的，可偏偏就是强盛一时。

不过乐羊吃了儿子的肉，也让魏侯觉得有些恐慌：一个为了富贵权势可以吃儿子肉的人，怎么可能会对自己忠心？

那易牙以儿子肉供奉齐桓公的前车之鉴才过去百年，最后齐桓公被易牙活活饿死，魏侯终究不敢信任这样的人。

乐池是乐舒之子，乐羊之孙。

适听高孙子大致说了一下，应该是中山国覆灭之后，乐池一直留在中山君身边。

这个时代，两边下注的情况极为常见，乐羊又被封在灵寿，正是中山国故地，最后中山国复国之后定都灵寿，这其中的滋味便可以仔细品味。

当年魏侯本来准备把中山国封给太子击，但因为群贵族反对最终封给了公子挚。

现在的中山君是魏侯的弟弟，中山国夹在赵国之间，与魏国算是一片飞地，一切政治都由公子挚管辖。

当年灭掉中山国之后，中山国的群臣连同中山君都躲藏起来，如今已经过了许多年，正是觉得可以复国的时候了。

墨家在泗上这边击败了越国，名义上帮着不少小国复国，又因为屈将等人在赵国高柳，因而与中山国遗老之间的接触颇为频繁。

为了对付魏国，适用了十面埋伏之计，纵然魏国此时的国力算是天下无双，这几套组合拳下来，魏国也必然无力，可能会迅速衰落。

乐池此次来，想来也是为了能够与墨家商谈诸如贷款、武器援助之类的条件，高孙子一直在处理中山国那边的事，适也知晓一些。

然而说到此事，禽滑厘便道：“如今年轻一点的墨者之中，以泗上本地人最多。现如今安稳过日子不要在天下搞革命的说法日多，都说每年投入到赵、蜀等地的钱太多了。如今又要加上中山国事，恐怕许多人会有意见。”

虽说墨家提供各国方向的钱财基本上都源于贸易和官营手工业，但是毕竟本地人成为墨者的太多了，自然会偏向于本地的利益。

第一代的墨者是墨子游历天下所收，天下人的概念深入人心。

第二代也以商丘之战后，墨家开始广泛宣传而被吸引到泗上的天下人居多。