……哈……

好吧，我其实不喜欢这种非要把人格低贱化的庸俗解释，弄得好像稍微有点正确的三观的主角都不受待见一样非要写成坏人才能受欢迎似的……

说点正经的。

墨者的组织形式，决定了巨子必须是个高威望、行大义、有理论的人。

我不是上古吹，但墨者的组织结构应该很完善。

禽滑厘可能死于前385年，孟胜好像死于前381年，也就是说孟胜是因为禽滑厘死而忽然成为巨子的，属于忽然空降，然后就能让各国的墨者服从他的命令，当然前提是讲明白道理。

这在当时来看，这组织结构已经很可怕了。

是靠鬼神之说的冼脑宗教化吗？

墨子谈鬼神，但不谈天堂地狱，所以他死后不能复生也没去天堂也没成神，因而在他死的瞬间，墨家就不可能宗教化了。

为什么要写两章墨子生病的问题，因为从这个问题开始到墨子的死，构成了鬼神论的崩解。那些相信这么做鬼神喜欢鬼神赐福的人，在墨子生病和墨子死时，基本已经不可能是墨者了。

剩下的，只是一群理想主义者。

精神的理想主义，加科学的组织结构，才能保证孟胜那件事的发生。

也决定了巨子必须是理论家，而且是知行合一的理论家才行。

孟胜之死，那是因为他的理论是：墨者如同病毒一样控制官僚体系，影响君主。这种理论一直到墨家三分后秦墨那一支，但结果证明这个理论是错误的，但基本上是和墨子的理论体系是一致的。

所以他必须死，以让天下的君主重用守信的墨者。

在他的理论框架内，他的做法是绝对正确的选择，结果也是因为这一场信义之死，秦墨在秦国受到了重用。

但本身是错误的，所以注定了消亡。

在这种情况下，主角想要在墨家破局，只能当野心家：

墨子活着，自己便喊最亮的口号、做最极致的墨者、做墨子最好的弟子、做整天哭着喊着要行大义的人，否则轮不到他做巨子。

墨子死后……嗯。

所以，主角不是理想主义者。

理想主义者应该怎么做？应该和墨子辩论让墨子接受，或是自己成为诸子之一，新创一学。是就是，不是就不是，宁弯不折。

很显然，主角要做的事与理想主义者相差太远。

主角混入墨家，因为墨家有自己的武装力量。

先不提遥远的生产力生产关系新阶级新旧贵族的问题，但至少可以幻想这样的情况：