九月，大兴军进山东曲阜，依法例没收孔家历代朝廷赏赐以及巧取豪夺而来的数千顷良田，并以“卖国罪”杀了孔兴燮，孔家后人全部被贬为平民并迁出孔府，分散迁往云贵广西烟瘴之地，世袭“衍圣公”就此断绝。

若是在其它时候，此举必定会引得天下士人口诛笔伐。但这个时候，有气节的读书人都被鞑子杀了个七七八八，剩下来的也都对孔家降清大为鄙视不满，而那些无骨气降清的文人又都是大兴军清算诛杀的对象，因此孔家被清算，竟然没有引起一点风波。

“拆庙派”理由充足，坚持要拆掉孔庙，“反对派”逐渐支持不住，但在这个时候，李元利却站出来说了一个折衷之法：不拆孔庙，但将之改为文庙。

孔庙原本就又被称为文庙，里面供奉的也不止孔子一人，还有数十位他的门人弟子及其他先贤先儒，将其拆除确实不妥，改为文庙而不独尊孔是最好的办法。

孔庙改名之后，李元利又令人将其中供奉的孔子门人弟子全部拆去，儒家只留孔子一人，另外再加上庄子、孟子、荀子、墨子、孙子、管子、韩非子、鬼谷子等诸子，以示他对诸子百家一视同仁，并不独尊儒家。

事实上，现在的京师大学堂中儒学也只是其中的一门学科，而且大兴军的科举制度，专研儒学的学子也没有任何优势。

满腹诗书的文人并不一定适合做官，也不一定能够治理好地方和国家。

但儒学在京师大学堂中规模仍然是最大的，一是其他学科开创的时间短，没有多少合适的人才，二是李元利准备发挥中华礼仪文化的优势，培养出大量的儒学人才出来，日后好派往朝鲜、倭国、安南等处，教化四夷百姓。

或者有心向中华的四夷士子，也可以将他们招进京师大学堂的儒学中来。

此举也并非李元利首创，前明从洪武三年起，南京国子监便开始招收外国留学生，到明末之时，朝鲜、倭国、琉球诸夷已经有许多人来南京国子监留学。

科学院讲学的地方暂设于崇祯朝国子监内，不过如今的国子监已经更名为“京师大学堂”，在这儿读书的大多数是原来长沙大学堂的学生，也有一部分是今年科考收录的“贡士”。

和京师大学堂一门之隔的就是以前孔庙所在，不过如今的“孔庙”已经不叫孔庙，而是叫作“文庙”。

最开始的时候，有人提出了拆除孔庙的建议，认为大兴军无论得国还是治国，都与孔子代表的“儒家”没有多大关系，而且孔子的直系后人——前明崇祯朝衍圣公孔胤植屈膝降清，在文人士子中起了非常坏的带头作用，因此他们坚决反对尊孔崇儒，要求汉王下令拆除孔庙。

但反对者则认为孔庙是整个中华文化的象征，而不单单是孔家一家的事情，若是拆除了孔庙，中华礼仪之邦更是没了信仰。

众大臣经过了几日辩论，却仍然谁也说服不了谁，但提出拆除者的明显占了上风，因为他们的理由更为充足——孔子后人奴颜媚骨，没有气节，不能代表中华礼仪文化。

自汉唐以来，孔子的嫡系后裔一直受朝廷封赏不断，直至宋朝封孔子后人为世袭罔替的“衍圣公”，并出资修建了规模仅次于皇宫的曲阜孔府之后，孔家才确立起了“中华第一家”的地位。

老赵家对孔家可以说不是一般的好，但靖康之耻后赵宋被金人赶到南方，孔府便立即派出孔端操向金朝大表忠心，继续受封衍圣公。

数十年后，蒙古兴起，覆灭金夷，在衍圣公孔元用的率领下，孔府审时度势，又毫不犹豫地倒向了忽必烈。为表孔氏效忠之心，孔元用亲率族人加入元军，清剿汉人“反贼”，“不幸”死于军中。

孔元用死后，孔元措一系乘机夺权，孔家内部为了衍圣公称号展开了争夺，孔元措的子侄们为了能争夺到“衍圣公”的头衔，全都跑到忽必烈面前邀功争宠，忽必烈看着孔子后人们的这番丑态，哈哈大笑着回应道：“尔等皆回，务要竭力苦读，若果有才华，朕方能封官”。

“衍圣公”之争持续数代，最后蒙元仁宗判孔元措一系为正溯，孔元用一系彻底败北，孔府派人觐见忽必烈，跪请他为“儒教大宗师”。

神州陆沉，汉人成了四等人做了亡国奴，孔家却反而受宠，依然是享受荣华富贵。