“铃铃铃。”

第二波暮鼓响过后，路上的行人明显少了，因此马蹄声和马铃声显得格外清晰，巡城的彍骑开始出动了。

长安人的时间有两个，一个是十二个时辰，那是与天干地支以及十二生肖一一对应的，使用的人比较多。

还有一个就是五更。

夏天的夜晚和冬天的夜晚是不一样长的，司天监有专门的漏刻博士来负责计算时间，他要将夜晚的时间平均得分为五份，这是项必须非常精准的预测，因为长安所有的暮鼓、晨鼓以及市鼓都要根据他算的时间来敲。

第一声鼓是位于太极宫正门前承天门的鼓楼上敲的，然后各条南北向的大街上的鼓楼开始跟进，最后扩散到长安城中每个大街小巷，暮鼓响过之后关门歇市，所有人只能在坊内活动。

宫门会在第三波暮鼓响过后关上，但皇城的门还开着，所有需要晚上加班或值班的官吏可以住在皇城里，如果要吃夜宵可以报给光禄寺，负责煮廊下食的厨师会安排人值班。

但是当第四波暮鼓响过后，皇城的门也会关上，没有铜鱼木契守门的左右翊卫不会开门，当第五波暮鼓响过后坊门尽关，街上行人禁行。

御史台位于皇城内，在武周年时御史台还设有监狱，随着李隆基登基御史台搬入皇城后台狱便取消了，即便是犯官也是犯人，皇城里是不允许出现的，如若御史台要提审犯人只能去大理寺去提，开元十四年御史大夫崔隐甫曾复请恢复御史台监狱，但被驳回了，御史的作用仍然是监察纠错，并没有拘捕和审判的权利。

东西两京分属河南府和京兆府，除了河南府、河南、洛阳县以及京兆府、长安县、万年县以外其余台、省、寺、监、卫皆不设狱。

大理寺掌刑狱案件审理，大理寺监狱里主要关押着收禁中央各部、司、寺、监的犯罪官吏，以及京城的重要罪犯，还有外地押至京城的钦犯、重犯等。

刑部负责审批大理寺所奏断案，凡有大赦都会将囚徒聚集在刑部阙下听训。

尚书侍郎、大理寺卿以及御史中丞被称为三司使，分别具有考核全国官吏、审判以及监察的权利。

大理寺在皇城内设有办事处，主要是负责和御史台、刑部处理文档案卷，以及复查等事宜，而义宁坊的则是大理寺审判及关押犯人的公廨所在。

大理寺关押的都是重犯，在京诸司判徒以上的犯人都送到那里的监狱里去，而徒以下嫌犯则被各个司，也就是京兆、万年、长安三县各自收押。

只是公验有问题，这种事情可大可小，不过“首犯”王守善已经被李白给摘了出来，所以周诚便只能臭着脸带着玊玉和杜子美去位于西城的长安县。

京兆府在光德坊太远了，而万年县那个地方女监住的多半都不是良家，玊玉虽然是女道士，可是所有人都觉得她应该不是那种女冠观的道士，况且杜子美是个手无缚鸡之力的读书汉，将他扔进万年县的监狱即便只是一晚也会吃大苦头。

住万年县监狱的基本都是黑帮和游侠，踩街是个能赚大钱的买卖，参于演员的衣服和首饰都是京兆府拨款，再由平康坊的各户妓家自己买办，进士团和山河会为了争夺这块肥肉各出奇招，打架斗殴事件不断，不良人忙得脚不沾地，连去长安城外其他县巡查的时间都没有了。相对而言长安县的监狱关押的犯人则以喝酒闹事、窃盗的居多，唐律中窃盗罪最高处罚为加役流，西市这个地方主要是经营平民商品，但是要管理这些犯人一点都不容易，因为这里需要会多国语言八面玲珑的人才。

永徽律首篇，名利律中规定，诸化外人，同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。

意思就是说如果同一个国家的外国人互相侵犯权利则按该国法律处理，而不是一个国家，或者是与唐人发生纠纷则按照唐的律法来处理。现在基本所有与唐相邻国家的法律都是模仿的唐的律法，唯有胡人的法律与唐的律法差别很大。

比如一个天竺人，偷了一个波斯商人的钱袋，按照大唐的律法最多就是加役流，可是要是那个波斯商人信的是古兰经，那那个天竺人就要剁手，如果按照唐的律法来判决，波斯商人不服，就会形成矛盾，这时就要请阿訇来帮忙说和。

阿訇是绝对不能得罪的，古兰经是信徒的生活手册，他们是按着圣经上写得那样守戒律，只要古兰经不改他们就不会改。