“蒲牢，也是古代汉族神话传说为龙九子之一，排行第四，平生好音好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸。当鲸一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸的形状。敲钟时，让鲸一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。”

“蛊雕，有记载曰：鹿吴之山，上无草木，多金石，泽更之水出焉，而南流注于滂水，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。这是一种凶兽，残暴食人，一直被人们所避讳的。”

“睚眦，是古代中国神话传说中龙的第二个儿子，总是嘴衔宝剑，怒目而视，刻镂于刀环、剑柄吞口，以增加自身的强大威力。豹身龙首，性格刚烈，好勇擅斗，嗜杀好斗，总是嘴衔宝剑，怒目而视，常被雕饰在刀柄剑鞘上以增加自身的强大威力。一饭之德必偿，睚眦之怨必报的睚眦必报就是源自于它，由此可以想象一下它的脾性。”

“狻猊，中国古代神话传说中龙生九子之一形如狮，排行老五。喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。古书记载是与狮子同类能食虎豹的猛兽，亦是威武百兽率从之意。平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，佛祖见它有耐心，便收在坐下当了坐骑，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。”

“椒图，亦是古代汉族神话传说中龙生九子之一。其形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上，除取“紧闭”之意，以求平安外，还因其面目狰狞以负责看守门户，镇守邪妖；另外还有一个原因，即椒图“性好僻静”，忠于职守，故常被饰为大门上的铁环兽或挡门的石鼓，让其照顾一家一户的安宁，被民间称作“性情温顺”的龙子。”

“这最后一个，叫囚牛，是古代汉族神话传说中龙生的第一个儿子。平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的雕像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为龙头胡琴。”

徐叫花叽里咕噜讲了一大长串，全都是冯宝宝闻所未闻的典故，她不禁又长了不少见识。

“老徐就是见多识广啊，就算是个考古教授来到这里也未必都能介绍出来啊。”胖子发自内心的赞叹道。

冯宝宝插嘴说：“听你刚才这么一讲，这九头石兽有七头都是龙之子，另外两头暂时是属于其它种类的。我听说过有龙战于野，其血玄黄的故事。龙生九子，分别是赑屃，螭吻，狴犴，蒲牢，饕鬄，睚眦，狻猊，椒图，囚牛。而狴犴和饕鬄怎么没有在这里？”

不是冯宝宝的强迫症在作怪，而是她觉得有些蹊跷。她有些不明白为什么先知不让龙之九子镇守在一块，反而是分出去两个呢？龙气滔天是一种祥瑞的格局，先知不应该会想不到，难道他不想太平？

“我看就不要想这么多了，人都已经死了两千多年了，还能折腾出什么来啊？就算是真的有什么猫腻儿，给它来上两梭子还能翻出什么花样来？就前年清墓里蹦出来的那个粽子，还不是被胖爷我一个手雷给炸成筛子了！”

胖子有些等不及了，左等右等没有个结果，在墓里拖得时间越久越容易发生变故。

冯宝宝想出声制止，却给徐叫花拦住了。

“我觉得你也是想得有些多了，也许先知当时根本就没想到这些，只是用这些石兽作镇墓之用罢了。好歹咱们仨也是老元良了，身经百战的人，你就放宽心吧。”

接下来只见胖子把飞虎爪掏了出来，用尼龙绳紧扎住一头，使劲拽了拽觉得足够结实后，又把组装好的弩枪拿过来，把尼龙绳压进枪槽中，只露出飞虎爪在枪头的位置。

胖子一脸得意的解释道：“这种弩枪可是胖爷特意改造的，威力强大性能稳定，最远的时候能把飞虎爪射出一百多米去呢。这铜棺也就五十米的高度，对咱们来说小菜一碟。”

只听得“咚”然后“嘶拉拉——”地一阵响声，在胖子操作下，飞虎爪准确无误的牢牢抓住了铜棺上与铁链拉扯的一处缺口，紧接着另外一只飞虎爪也用同样的方式被射上高空，抓住了铜棺的另一角。

胖子使劲拽了拽尼龙绳，确认无误后对冯宝宝和徐叫花比划了个ok的手势。

空气有些崆悚起来，没有任何其它生物的声音，哪怕是一只蚊虫。