待到下午开坛，罗锋笑眯眯地对台下观礼的民众道：“诸位，上午的开示，我看大家听得枯燥，下午我就说些平时寺庙里不让说的佛经吧。”

还指望罗锋下午再说些高妙佛理的僧众们闻言就是一愣，台下的百姓们反倒来了兴致，胆子大的都喧哗起来，吵闹着让罗锋讲那“不让说”佛经，甚至有人在底下乱猜，说这好色禅师莫不是要讲怎么参“欢喜禅”不成？

一下子就把百姓们的注意力吸引起来了。

罗锋哪怕真懂欢喜禅，也不会在法会上乱说，他拿起那木槌用力一敲木鱼，朗声道：“守法朝朝忧闷，强梁夜夜欢歌。损人利己骑马骡，正直公平挨饿。修桥补路瞎眼，杀人放火儿多。我到西天问我佛，佛曰：我也没辙!”

话一出口，台下众僧一片哗然，要不是上午罗锋开示时讲经水平很高，估计都会有人冲上台来将他撵下去。

和僧众们反应截然不同，百姓们反倒哈哈大笑起来，笑声渐息场上却静了下来，这几句打油诗竟还蕴含着几分歪理，引人笑过之后开始思考。

“人都说高僧大德有那天眼通的神通，能看前后五百年。”

罗锋有腔有调地说道：“贫僧今日就施展那天眼通，来说说未来百年后才会出现的一位奇人高僧，说那百年后台山永宁村有个老李家，老李家有个儿子名叫李修缘……”（济公生于1148年）

光是讲经说法，庸碌百姓们又岂会记住罗锋的名号，于是他便说起了评书《济公传》，还是那德云社单口相声版的，里面很是加了些宋代人能听懂的笑料，一番表演下来，台下的百姓听得是如痴如醉，被那看似癫狂却扶危济困、除暴安良的济公活佛的故事深深吸引。

要说这说评书《济公传》到底算不算讲经，其实也能算，也有那高僧讲法会讲些“因果录”一类的因缘果报故事来警示世人。

讲经不必拘泥形式，只要能向信众们弘法扬善，便是一场功德。

灵儿在许愿的时候，罗锋正端坐在摩诃寺大雄宝殿前的讲经台上，台下黑压压站满了开封百姓信徒和来自五湖四海的僧众。

这一日，正是摩诃寺召开珈蓝法会，开坛讲经说法的日子。

罗锋在摩诃寺研究了一年经文，也算熟读经书，倒背如流。

潜心研读佛经的流程已经走完，他便要从幕后走向台前，于是便上了这讲经台，似模似样地拿出高僧大德的架势开坛弘法。

要说他修佛之心有多诚，其实也就那么回事，修仙之路走不通才选择的修佛之路，若是还走不通只怕果断堕入魔道了，说好听点是个投机主义者，说难听点就是个孽畜。

也许有人要问，罗锋我执这么重的一个劣货，怎么就敢臭不要脸地想要修那阿罗汉果位，这能修得成吗？

罗锋向来有自知之明，心里的b数很足，又岂能干那缘木求鱼的蠢事，他这么做自有他的道理。

《大般涅槃经》第七卷中记述：“佛告诉迦叶：‘我进入般涅槃七百年之后，魔王波旬会逐渐破坏我的正法，如同猎人却穿着法师的衣服。魔王波旬也是如此，装作比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷的样子，也能化作须陀洹身，直到化作阿罗汉身以及佛的色身。魔王用此有漏的外形装作无漏之身坏我正法。’”

如今是公元1103年，佛祖涅槃于公元前480年至390年之间，也就是说最迟公元310年之后，波旬的徒子徒孙们就能混入佛门以有漏的外形装作无漏之身，甚至化作阿罗汉身了。

因此，罗锋才壮着狗胆在摩诃寺修行，妄图混一个佛门的高级职称编制。

大乘佛教不讲末法时代，罗锋不敢奢望混成菩萨果位，妖孽化作佛的色身业报太大，搞不好就要引来真佛遭现世报，西天路上的小雷音寺众妖就是前车之鉴。

所谓知足常乐，作死也要有章法，混个阿罗汉果位，他还是有那么几分迷之自信的。