再者说了，将来成魔还是成佛尚未可知，是去往他化自在天还是极乐世界都没确定，早早发下成佛宏愿可是容易自己打自己脸的。

证得阿罗汉果位，就能和天仙抗衡，在仙剑世界这个力量层次以地仙为主的世界里，只要不招惹天界众神，基本可以在其他五界横着走。

阿罗汉果位，是小乘最高果位，却也很难征得，阿罗汉者，四智已圆，已出三界，已证涅盘，无法可学。

罗锋虽开启了阿赖耶识，但也只是具备了修佛的绝佳根基，不是已经觉悟证果，修行进境会很快，证觉的道果却不高。

没有三世积累，想要证果，就要按部就班地修行，却是没那放下把刀就能成佛的好事。

那么问题就来了，作为一个新鲜出炉的好色和尚，又该如何修行呢？

修行人首先要做的便是发世俗菩提心，度化无边无际的众生为修，以所发的菩提心随时随地来调伏自心。

发心之后便要回向，回向就是以所修的功德来求愿的目标，是将自己所修的功德，智慧，善行，善知识，不愿自己独享，而将之039回039转归039向039与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。

所发菩提心越博大，回向的难度自然就越高，所需的功德也就越多，所发菩提心目标得以实现，即便实现了一部分，修业便能精进。

发菩提心是佛道修行重要的起始，回向则是佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。

除了发心回向之外，修行人还要行菩萨六度，菩萨六度分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，如此才能一步一个脚印地踏向彼岸。

从宽泛的角度来说，佛道修行的方法便是如此，当然细说就相当复杂了，不再赘述。

这么看来，佛道修行和修仙相比简直处处樊篱，越修越生无可恋，却是没有修仙那么爽快，也无怪乎仙侠侧的位面之子们不肯入佛门。

但实际上，修行也不必太教条主义，学唐僧那般腐儒一样刻板修行可以成佛，像猴子西天路上一路乱棍打去，不也成就了战斗胜佛的菩萨果位？

只要收的住心猿，勒得住意马，为天地众生造出了天大的功德，哪怕是一只顽劣的猴子，都能修成正果。

剃度出家之后，罗锋就留在了摩诃寺，开始了佛道修行。

剃度也好，修佛也好，可都不是做做样子而已，以罗锋的爱岗敬业精神，既然决定当和尚，就一定做好修行人的本分。

修佛和修仙不一样，修佛要讲一个心诚和无我，若是心不诚而我执太重，哪怕头顶秃瓢、身在佛寺、穿着袈裟也不会有任何精进，还不如回家穿大裤衩子守着电脑摆出葛优瘫安心修仙呢。

在多元宇宙的无数修仙侧世界里，一般来说佛门都能和道门分庭抗礼，哪怕在仙人多如狗、达能遍地走的洪荒位面，西方教也出了两位圣人，佛道修行的最终大成就和力量层次绝对不算低了。

然而，位面之子或命运之子很少选择佛道修行之路，除了修仙之外不做他想。

这主要还是因为修佛的规矩多，难度大，对修行人素质要求高。

修仙需要什么基本素质？

只要运气好就行了，其他的都无所谓。

人要是运气好，骑驴走在路上看到地上有个无主的大锅在煮肉，吃下去发现原来吃了别人辛辛苦苦采集的万年肉芝，当场就能连驴带人夺了别人的仙缘结伴成仙了，简直没处说理去。

天道对于修仙者道德水平的要求很低，能和铜锣湾扛把子陈浩南差不多就不错了，人家陈浩南虽是黑老大，却从不欺凌弱小、不打女人、对朋友讲义气、人不犯我我不犯人、对家人恋人都很好，就算被人冒犯顶多杀掉罪魁祸首。

不少修仙侧位面之子，都是以东星乌鸦为榜样，平时一副拽样子，别人稍有鄙视就憎恨无比，认为是莫大羞辱，动辄干掉带领自己入门的老大，看上的女仙一定要搞到手，身边的朋友都是乖小弟，出来混还要说话算话，说杀你全家就杀你全家。

求的就是一个逍遥自在、只手遮天，谁不让他逍遥，念头就不通达，念头不通达就要杀人全家。

修佛之人就麻烦很多了，光是一个心诚和无我，就能筛掉绝大多数位面之子。

就比如修仙之人逼格很高的一句话：“千般法术，万般神通，我只问一句，可得长生否。”

修仙者牛逼轰轰的说出来，修佛者怕不是要用关爱残疾人的目光看着他，劝一句：“施主着相了，你这是众生错执的四种相中的寿者相，说白了就是怕死而已，从心所欲反而苟出了自豪感。?”

佛家讲“寿命无常”，哪怕你是生来便有大福源的天人，能历无量量劫，最后也难逃天人五衰，堕入六道轮回。