“反过来说，君子有大才，讲孝道，通仁德，有才有德，德才兼备，可治理国家。”解诸道。

“基本上，就是这么简单。”希北风道：“不过这么总结起来，还真是，额，说了跟白说一样。咱们继续看吧，君子有才有德，还应该怎么样？论语里接着说了，先行其言而后从之。对于你要说的话，先实行了，再说出来。”

“这个其实算是品格吧。”解诸道。

“其实也是德行的一种，虽然仁德说到底是孝顺为先，但世上也不有那种只重孝道，却视他人性命如草芥的人吗？不是做到了孝顺，就一定是个好人。就好比这个坏人，也可以尽孝的。”

希北风道：“当然，概率确实小很多。具体就不再细究了，咱们看君子的品格，先讲了君子自身不要老讲大话，虽然自己觉得大概能做到，但是没有做到之前说了出来，之后又无法做到，其实跟说了大话也没有什么太大的区别。”

“这个跟您之前说得好像也有点出入吧？”解诸道。

“这个说法当然是极端了点，不过也是为了贴合整体来说的嘛，个人认为，有些事情觉得基本能办到，先说出来也无妨，那是一种自信，也能给别人信心，在许多时候往往就是需要你开口说出那几句话。”

希北风道：“所以，这个具体情况，具体看。且不说，看下一则，君子周而不比，小人比而不周。这个终于说到人际关系了。”

“听起来好像是讨厌拉帮结派，但其实孔子自己带着一大帮门徒，也跟拉帮结派差不多了。”解诸笑着道。

“你非要把教学生当成拉帮结派，那我也没有办法不是。”希北风笑了笑，道：“接下来看，学而不思则罔，思而不学则殆。这话虽然里面没有君子二字，但很显然，孔子说的所有的好品质，都是君子应该有的。”

“这句话往前放一点应该更好点吧？”解诸道。

“虽然这句话所说的品质也是君子该有的，但毕竟没有加上君子二字，什么都往君子里面套自然不太好。大概就是因此而放在了带有君子的几句话的后面。”

希北风道：“当然了，其实我觉得，主要还是因为要跟后面的那句话联系起来，攻乎异端，斯害也已！攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”

“额，也是。”解诸道。

“攻击不正确的言论，那到底什么才是正确和不正确的呢，不就得看你自身的判断了，怎么判断呢？学而不思则罔，思而不学则殆。一句话到了眼前，你总该得琢磨一番对不对吧，而不是听见什么看到什么就一股脑的记住。”

希北风道：“接着看下一则论语，知之为知之，不知为不知，是知也。前面刚说了要学习和思考相结合，要去批判那些错误的言论，接着这里又补了一句，知道就是知道，不知道就是不知道，联系起来讲，未尝没有让你不要瞎跟风的意思。不是别人批判什么，你就一定要跟着批判什么，而是要有自己的思考和见解，有自己的结论。”

“其实这里应该加一句，比这种情况更坏的是，为了让自己的意见显得特殊，故意跟别人走不同的道路，哪怕明知道走的是错的。”解诸道。

“这个其实也能涵盖在知之为知之，不知为不知里面。如果你真发现了是错误的，那不是也该直白的说出来，或者说以正确的态度去对待吗？”希北风道：“反正意思就是差不多那个意思，不要欺骗别人，更不要欺骗自己。”

“嗯。”解诸道：“下一则论语，啧啧，又给绕了回去。”

“首尾呼应嘛，一开始就是说执政，中间说了很多关于人的，最后还不是要回归执政。”

希北风道：“当然了，中间说的人的问题，比较像是上位者看下位者，进行人才选拔，虽然作为人才的我们，也可以借着这个标准去做，但是具体说来，该怎么去获得上位者的青睐呢？这也是一个问题。故而就有这个说法，多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

“然而，这话其实也跟没有说什么一个样子。”