‘有的人认为鲍曼的文学评论有点过于危言耸听，你觉得呢？’

额，这些开头都好像有点装，本身彦祖对齐格蒙特?鲍曼这个人就不是很了解，他的书就更加不熟悉了，能够说出来的这些东西大多数都能够随便摆渡到。要是林微雅真的接话，继续这样的话题，那他就原形毕露了。

林微雅应该不会像彦祖这样只是匆匆了解，肯定会有所深入了解过有关于鲍曼这个人以及他的作品，万一林微雅接茬跟他说一些关于《此非日记》或者齐格蒙特?鲍曼的具体事情，那就尴尬了，因为彦祖根本没法回答这样的问题，彦祖可能会在林微雅心目中留下不好的印象。

还是正常地打招呼好了。彦祖拿起李威借给他的两本书，走向林微雅的位置。

“你好。”真的是很寻常的搭讪开头。

林微雅抬起头，看着彦祖，没有什么惊讶的神情，很平静地问着，“有什么事吗？”

“最近我在看齐格蒙特?鲍曼的书，但还没怎么看得懂，我看到你也看在他的书，我能和你交流一下吗？”

“可以，你在看他的哪本书。”林微雅没有想太多，“请坐。”

“谢谢。”彦祖坐下来，把李威借的两本书放到桌面上，“是《现代性与大屠杀》和《现代性与矛盾性》，他的代表作。”

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大屠杀是一本反思现代性的作品，鲍曼认为德意志民族对犹太人的大屠杀事件并不是一次反常事件，而是现代性本身固有的一种固有表现。

而现代性和矛盾性围绕的核心观点分别对应两者，现代性泛指秩序意识，而矛盾性则代表着一种无序。鲍曼认为秩序与无序是共生的，而他更多的描写还是着重于后者。

林微雅倒是阅读过这两本著作，正如眼前这名男子所说，这两本书是鲍曼的代表作，想要了解鲍曼和他的哲学观点，阅读这两本书是难以避免的。但林微雅阅读过后对于书中所阐述的各种观点也算不上有多大认知。

首先她不是犹太人，一些历史遗留问题她没有亲身经历过，无法感同身受设身处地地把自己跟鲍曼放在同一个角度思考问题，还有就是思维局限性，林微雅自认没有那么高的学术素养。