正是由于儒家文化消除了汉民族的尚武精神，而儒生中的类似周瑜、诸葛亮式的“儒将”又很少，再加上儒家思想的以德服人、以德抱怨的基本思想。它不喜欢扩大疆土，长期以来，中原民族的领土疆域一直没有得以发展。哪怕是在拥有先进的科学技术，而又没有其他势力可以阻挡的情况下，也没有扩展中原民族的生存空间。

而自宋以来，儒生们是如此的害怕和厌恶战争。每当战争爆发之时，也是儒家文化被削弱之时，因为儒生大部分都是“手无缚鸡之力”的夸夸其谈之辈，所以他们喜欢提倡和平相处，然后通过经济交往来传播自己的儒家思想，进而同化敌人。即便真的打仗，他们也喜欢那种“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”、“谈笑间，强虏灰飞烟灭”的遥控战法。前线一般是不愿意去的。

而儒家学派讨厌竞争，他们认为“让他三尺又何妨”，即便是国家领土，他们也觉得就这么点领土，让一点又怎么样呢，大家和平嘛，不让以后不好相处，要给个面子。他们不喜欢为国家进取努力，他们的进取一般只是为了自己获得更高的职位和更多的权利。他们不愿意开拓创新，他们认为这些是奇技淫巧，从而严重压抑了中原民族的进取和开拓精神。

儒家还将文人的求学方向单一化，学问内容单一化，以使知识阶层仅仅成为职业文官基地。儒家的设定是知识阶层的人生使命只有一个，求学目的也只有一个，那就是做官。人从启蒙开始，修学的内容只能有一种，那便是当官的学问，即“治世”之学。出于这种设定，儒家对修学内容全面改造。孔子“六艺”中的射箭、驾车等生存技能，因于当官无涉，全部删除；工、水、医、农等等末支细学，全部不入学堂；修学者只能以四书五经为圭臬，舍此无他。到了宋朝，儒家更是以通俗形式做了社会性说明：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，只要当了官，一切享受与特权应有尽有，完全不需要生存技能。所以，一切“末支细学”都是有失身分的，统统不能学。此等社会政策之下，中国有了全世界独一无二的一个奇特阶层，谓之“读书人”。这种所谓“读书人”，在社会民众心目中的形象表征是：四体不勤，五谷不分；两耳不闻窗外事，一心只读自己书；衣来伸手，饭来张口；黄卷青灯，皓首穷经；以及手无缚鸡之力、不修边幅、君子远庖厨等等等等。于是，“读书人”有了一个社会名号——书呆子。对于书呆子现象，“读书人”非但丝毫不以为忤，反倒以此类呆痴作派为能事而多有标榜，实在令人无语。

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