“你不知道，没有关系，但你要知道一点，就是儒家，从汉武帝独尊儒术那天起，尽管他在不断的适应时代，尽管他奠定了汉人文明的根本，但是，他从来都没有被锁起来，从开科取士的那天起，儒人就一点点的掌握着汉人的朝廷，它就像是宗教，像佛教、道教一样，掌握着人们的方方面面，束缚着国人的精神，古人可以灭佛，可以灭道，但是谁人敢言灭儒？”

盯着石磊，朱明忠道这两个字的时候，可以看到他的肩膀在颤抖。即便是他，也被那两个字“吓到”了。

“灭儒，如何灭？难道要，要杀尽天下所有的读书人？焚毁天下所人的经诗子集？然后再把忠孝仁义礼智信，把礼仪谦耻，所这一切，都通通的不要？然后，我们还剩下什么？”

什么都没有了！

甚至就连汉人，也成为了一个名词，何为汉？何为华？何为夷？本身就是从儒家的“春秋大义”、“华夷之辩”中延伸出的。

“两千年来，儒家早就成为我们骨子里的一部分，我们的信仰，我们的精神，我们的……一切，不忠不孝不仁不义，儒家告诉我们何为忠、何为义，何为仁，何为义，同样也告诉我们，为何要这么做？如果我们摧毁他，又如何回答这些问题呢？”

置身于文庙之中，朱明忠一边迈着步子一边缓声说道。

“就像西洋人的天主教一样，它主宰过国家，凌驾于王权，曾用宗教法庭审判过异端，用火刑阻挡过科学，可是，西洋人有可能把它剥离出自己的文化吗？它本身早就成为了他们生活中的一部分，所以，他们才会进行宗教改革，把天主教从国家权力中剥离出去，它们变得……”

转身凝视着孔子画像，朱明忠的唇角一扬。

“变得仪式化，新人在它的面前宣誓，儿童接受洗礼，人们在他的面前惭愧，可是……这又有什么意义呢？”

唇角微微一挑，朱明忠又道出儒家的一个观点。

“敬鬼神而远之！敬畏它，保持距离就行了，至于其它……又有何用？我们所需要的，也是这样的改革！”

或许，石磊并不懂，但是他从大王的话中，听出了大王的意思，就是把圣人学问变成……像佛经一样的东西，念念也就行了，大家拿圣人学问去做人既可。

“……或许，我们看似没有，但实际上我们一直是个的国家，只是我们的教是儒教，现在，我们需要的也是一场宗教改革，儒教就是儒教，它教我们事君以忠，事亲以孝、事友以信，当我们举行婚礼的时候，在这圣人面前表示忠诚君主、孝敬父母，在孩童开笔礼上，以朱砂启智，在我们犯错时，对着圣人惭愧一下，在人们去世的时候，在圣人面前，告诉生者，死者无愧教诲，如此种种，它只是一种形式一种宗教……”

当然，更是一种哲学！

这些道德化的誓言，仪式化的形式才是朱明忠所需要的，当然，它不仅仅是哲学，同样也是工具。

“宗教，也是工具，佛教可以传入、天主教也可以，为什么我们的儒教不能传播出去呢？它只是宗教，我们的儒士，不再是治国的贤达，而是传教者，他们的责任就是教化四方，就是传播儒教，让世界都沐浴在儒教的光辉下，当然，我们从不言道天堂，因为天堂是上帝的，而作为儒教的信徒，传教的目的是什么呢？”

天主教许以天堂，佛教许以轮回，那么儒教许给世人的又什么呢？

“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同！”

大同！

这正是未来“儒教”所给予的，当然，他所给予的是“世界大同于中国”，而不是“中国大同于世界”，有了“儒教”作为思想基础的殖民，才是成功的殖民，因为宗教——可以教化，可以从信仰上让他人甘愿被中华“大同”。

“大同……”

盯着这“圣庙”的模型，朱明忠突然意识到，也许，这殿堂应该被称之为“大同殿”……

冬天里雪多。

几场大雪纷至沓来之后，这天地也就到了隆冬时节。

不过即便是屋外寒风刺骨，对于紫禁城来说，这天气似乎没有多少影响。大腿粗细的热水管将滚水通过铸铁管道带到紫禁城的各个角落，而铁管外的铜质暖气片将热水管里的热量散发到各个房间之中，驱散着室内的低温。相比于地龙烟道取暖，这种取暖方式更为清洁。不过，也只有紫禁城与各个衙门采用这种“昂贵”的取暖方式。

在暖气的作用下，尽管是窗外寒风刺骨，但是室内却是温暖如春，而每每坐到正中所谓的宝座上，朱明忠心中仍是一片迷乱混沌。所谓的龙椅又宽又高，明黄软袱面冰凉软滑，足可坐三个人，端坐中间，两边的扶手完全可以说是形同虚设。

对于其它人来说，也许会觉得坐在这里的人分外的尊贵庄严，但是只有自己坐上去才真正体味到“四边不靠”孤家寡人的滋味。

皇帝！

既便是已经登基近两年，朱明忠仍然在努力的适应着，适应身为“孤家寡人”的滋味。

身为皇帝意味着什么？

是一言九鼎的独断专行？

是皇宫的佳丽三千？

统御华夏抚有万方，天地宇宙间的第一人？

当然不是，是责任！

身为皇帝，所需要负担的责任太多，尤其是在这个时代，尽管在17世纪中业，大明看似并不落后于世界，甚至在许多方面领先于世界，但是将来呢？

将来的大明还会继续一如既往的领先世界吗？

两百年后的世界中，大明又会是什么地位？

是取代了大不列颠的地位？还是成为了另一个满清，或者东亚的奥斯曼？

这都是朱明忠必须要去考虑的问题，来自后世的他知道，这些问题是不可避免的，他必须要考虑到200年后的世界，毕竟，那是一个弱肉强食的世界。现在，他也许可以凭借自己领先于时代的知识和见识，让大明领先于各国，但是将来呢？

你已经27岁了，既然是再活60年，60年之后呢？

60年之后，剩下的140年、240年怎么办？

作为皇帝，如何保证未来的大明，能够永远的占据世界民族之林的顶端，而不是其它民族口中的猎物、肥肉？

身为皇帝，他的责任是什么？正是避免这一切的发生。

又一次，朱明忠走到了殿中，他又一次看着案上的模型，这是一个烫样模型。模型上的建筑是一个典型的宫殿式建筑，尽管这座建筑看似与传统的明式宫殿建筑没有什么区别，但是如果仔细观察的话，可以看出其借鉴了部分巴洛克式建筑的特点，当然，是将其的一些特点中国化，隐藏于中国式的宫殿建筑之中。

“圣庙！”

盯着殿前的字样。