而今文学派的人，特别是深受公羊思想的那些年轻士子，此刻，都感觉头皮炸裂，有种想要仰天长啸的冲动！

本来，这些人就是满怀理想和信念的年轻人。

其中大多数人，都参与过几个月前的‘废奴运动’和其后为民做主的请愿。

那几个被周氏派人刺杀的同袍的鲜血，更令他们群情激愤，无可抑制的团结起来。

更重要的是，这两个事情最终都让他们看到了，通过自己的努力，改变世界的可能性！

废奴运动，让很多公卿贵族，在压力下做出了释放奴婢的行动。

不管他们是做样子还是真的释放奴婢，至少，这是他们第一次通过自己的努力，而使得世界变革。

而其后关中旱灾，他们再一次团结起来，呼吁国家正视百姓的疾苦。

虽然付出了牺牲，但结果，却让他们无比满意。

那些残害人民的贪官污吏与奸商，得到了应有的惩戒。

而人民也得到了国家的救助。

以配给制和限购制组成的赈灾手段，令人民哪怕遭遇了严重灾害后，也依然不受饥寒之迫。

这两个刺激，让他们生出了‘天下大事，尽在吾辈之手’的感觉。

也让他们充分的享受了一番所谓的‘主人公’意识。

所以，在现在，今文学派的很多人，都已经觉得，自己是身负使命和任务的特殊一员。

而公羊学派的大儒们，一直以来宣扬的春秋之诛，又让他们感觉头顶上始终悬着一把利剑。

而现在……

他们发现，自己似乎找到一直要追寻的道路。

那西域百姓，陷于匈奴的残酷镇压和压迫之中，不知道有多少年了。

一个个王国，数十数百数千数万的人民，陷于水深火热之中。

若能救其水火之中，岂非功德无量？

小资产阶级，泛滥的同情心，让他们无不感觉热血沸腾。

匈奴稽粥氏率兽食人，王师消灭他们，不仅仅是为了复仇，更是为了仁义，为了天下，为了苍生！

是吊民伐罪，是解民倒悬之中，更是维护世界公理与正义！

当下，很多人的脑子里，热血沸腾，只觉得文思泉涌，一定要写点什么才能纾解自己内心的情绪！

于是，有人忽然丢下自己手里的策文，道：“吾今日方知，何为义利，旧日之文，如今想来，粗鄙不堪，吾要回去重写！”

而更多的人，已经悄悄的捧起了策文，溜出了人群。

这些人自然是投机者。

既然张越已经明确他的态度，那么，投其所好，写一篇符合其心意的文章，岂不是事倍功半？

于是，不过一刻钟的时间，张越门前原本聚集的人群，忽然变得稀稀拉拉了起来。

而即使是剩下的这些人，也大都无心投递策文，都在纠结和沉思之中。

…………………………

自然发生在张越门前的这个事情，很快就随着这些士子，而传到了很多人耳中。

尤其是张越在木板上写的那两段话，几乎立刻就摆到了在京的鸿儒的案几上。

“鲁以楚师伐齐，春秋恶之……”董越玩味着这一段话，笑了起来：“张子重这个小滑头，不就是拐着弯告诉世人，以刑止刑，以暴止暴，春秋之道吗？”

不过，这确实有些意思！

在过去，以刑止刑，以暴止暴，公羊学派一般只将其用于个人或者小团体上，还没有来得及将其发散到国家层面。

这让董越，感觉又一扇窗户被人推开了，外面多姿多彩的世界出现在自己眼前。

那可是一个漂亮的世界！

和董越一样，江升与他的得意弟子韦贤，也发现了一个多姿多彩的新世界。

“宋襄公倍楚而不备……”玩味着这一段话，江升的眼睛，陡然发出无穷色彩。

因为，江升发现，这一段文字，几乎完美的将谷梁学派与公羊学派的理论主张黏合在了一起，让两个原本南辕北辙的矛盾体，成为一体。

这给他和他的弟子门徒们，打开了一扇全新世界的大门。

一个救亡图存的机会！

很显然，现在谷梁学派必须变革，也适应这个时代的发展。

但怎么变，江升和韦贤，一直不得其解。

而这一段文字，让他们如梦初醒！

假如某人太厉害，打不过他怎么办？

学啊！

抄啊！

张越自然没有放松对门口士子们的舆论监控，他让田禾定时来报告士子们议论的问题，以便他可以根据士子们的反应来跟进引导。

“魏相？”听完田禾的又一次报告后，张越对那位能如此直白的洞悉自己想法的年轻人，自然有了兴趣，让田禾去打探了一番。

结果得到了这个名字。

“又一位历史人物啊……”张越微微笑着。

定陶魏相，昭帝的河南太守、谏议大夫，丙吉后来的好基友，宣帝的丞相、高平候。

是汉室中叶，为数不多的基建狂魔。

同时还是在后来世家门阀渐渐崛起时，第一个醒悟到这些势力的危害，并与之作殊死斗争的人。

因为魏相的努力，门阀势力在宣帝时期得到沉重打击，几乎被溺死在襁褓之中。

可惜，元帝和成帝，亲手葬送了魏相一生的政治成果。

让名为世家政治的东西，生根发芽。

当然，他也并非什么完人。

毛病也有不少，特别是儒生该有的毛病，他一个不少。

主要是幼稚病！

不过，在如今这个时代，哪个儒生不幼稚？

像眭弘那样的家伙，满大街都是。

这也是他们的可爱之处。

至少，他们还有理想！

微微想了想，张越决定再加一把劲，看看能不能推动一下历史的车轮。

于是，他提起笔，在一块木板上，再写下一段话，叫来田禾，吩咐道：“挂去外面，让士子看……”

田禾闻言，立刻领命而去。

片刻后，张府门口，又一块木牌被挂了起来。

无数人立刻看过去，甚至还有人开始宣读了起来：“昔者宋襄公倍楚而不备，以取大辱，身执囚而国几亡，故虽有诚信之义，不知权变，危亡之道也！春秋曰：不与夷狄之执中国，为其无信也！”

“今天下士人，多议战和，然只谈中国之仁义，而亡夷狄之无信，此岂非刻舟求剑？”

“且夫吾闻，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，今汉有圣天子在位，广加仁德于四海，而夷狄远方之国，孺慕天子，纷纷来归，而匈奴稽粥氏，率兽食人，草菅人命，凌掠西域各国，西域列国，如陷水火之中，生民有倒悬之危！”

“拨乱反正，春秋之义，存亡断续，先王之教也！”

“今君等固守仁义，而置西域万民于匈奴之蹂躏，令诗书礼乐之教，绝于塞外，数十百千万黎庶哀嚎痛哭，此弃孔子之教，周公之训！”

“昔者，鲁以楚师伐齐，春秋恶之，何也？患之起，自此而始！何患之起也？鲁自失其道，与夷狄之侵诸夏，故孔子曰：人之生也直，罔之生也幸！若无晋文，鲁亡矣！”

“今君等固守仁义，欲坐视匈奴之寇西域，弃西域万民之不顾，岂非如昔之鲁？”

众人看着这块木板上的文字，纷纷陷入了沉思之中。

对于现在的汉室士林而言。

他们主和或者主战，都是先从仁义出发的。

毕竟，春秋无义战，而儒家痛恨所有的不义之战。

因为，那带给人民痛苦，让社会撕裂，使得百姓生活困苦。

但倘若是义战的话？

那么……

不惜一切代价，不怕任何牺牲，也要坚持到底！

吊民伐罪，拯救天下苍生，这是儒家从孔子开始，就一直坚定不移的认同和遵守的道德标准。

对儒家来说，至少在理论上，为了正义和天下，应当赴汤蹈火，死不旋踵。

故而，春秋歌颂所有为了反抗侵略、抗击夷狄和为诸夏而战的英雄、战争。

甚至哪怕略有瑕疵，也会想方设法的帮其遮掩。

典型的例子就是鲁庄公十八年，这位鲁候带着自己的军队，出了国境，深入到济西，逮着当时活跃在当地的某个少数民族一顿胖揍。

孔子在记录此事时，几乎用了他所能用的最高赞誉来描述此事。

甚至将此事描述成鲁国立国以来最好的好事！

还将之抬高到了天下苍生的地步。

在孔子看来鲁庄公出兵，是为了正义，为爱与和平，为了中国。

此事，是鲁国身为诸夏一员的义务与责任，是鲁国对诸夏民族做出的不朽贡献！

完全避而不谈，其实当时济西的那个异族，压根就没有打算侵略任何一个诸夏民族。

但驱逐夷狄，尊奉王室，是孔子心中最大的政治正确。

不管是谁，只要揍夷狄，他就唱赞歌。

故而，很多人都开始思考起来。

大家难免不在心里想：这教化夷狄，确实是先王之教啊。