“因为历史有三种形象。第一种是史书上，主要是正史上记载的形象，是我们历史学家主张的形象，这个形象我称之为“历史形象”。这第二种就是文学艺术作品当中的形象，比方说《三国演义》，比方说三国戏，这里面历史人物的形象称之为“文学形象”。第三种就是民间传说，民间信仰，甚至每个人个人心目中的历史人物的形象，我们称之为“民间形象”。民间形象是包括我们每个人心目中的那个形象的……”

历史形象，文学形象，民间形象？

这一段话听得台下的人一愣一愣的。

几位历史爱好者的观众，已经拿出随身的笔记记录了下来，还有人似乎借纸笔，宛如老师上课的时候，讲到了重点。

张灿的这段话，把他本身的才华暴露无遗，没有人再怀疑张灿是不是讲不好三国了。

钱百源等几个工作人员，都忍不住坐直了想听听张灿后面的回答。

这段话证明了，他对历史确实有很深的思考。

就连来挑刺的那位赵教授，他也不得不承认，张灿讲的历史，引经据典，目前还没有出现过错误。

但是对于他充满了现代词汇的历史，赵教授表示坚决反对！

不过他反对也没有用，甚至他现在只能坐在一个角落里面听着。

旁边还夹坐着两个彪形大汉，看的他怕怕的，也不敢讲话。

“当然了，”张灿继续讲到。“但凡历史，就可能有这三种形象，而对于三国来说这个问题尤为突出，为什么呢？”

对啊，为什么呢？

为什么三国的历史，民间形象对于历史形象的影响最大？

甚至盖过了原本人物的形象呢？

张灿故意停顿了一会，再一看，果然大部分的人都没有开口，在等着他的回答，心里颇有些满意，继续说道，

“因为三国的历史非常短，如果从东汉末年算起，算到西晋统一也不过是六十年，时间是很短的，所以对于三国的历史事件和历史人物是个什么样的情况，各种史书的记载就已经不一样了，就已经有分歧了。然后这种分歧随着历史的推进，由于种种原因，它越来越形成一种文学的和民间的形象……”