杨萧拿过卷纸大概看了一遍,不得不说,这褚遂良的题出的还真是刁钻。
就拿第一题“礼”来说,这题目绝对变态的没话说。
题目是:用儒家经义改造法律的最好办法是合理的融合儒家精神、礼制和法律,让礼制规范法律,以法律来约束礼制,问考生有何见解。
要知道这引礼入法的运动,从东汉之后便一直属于各个朝代的国策,在改革的过程中一直是一个无法攻克的难题,算一算应该持续了四、五百年,最后一直到了唐代徽宗时,才是比较完善的被解决了。
可这样的一个历史难题居然让他们这些乳臭味甘的小鬼们去答,实在是有些难为人了,不过既然出了,那就得答。
杨萧并不知道这引礼入法的具体细节,但那解决了这件事情的《唐律疏议》杨萧还是读过一些的,里面的内容也是还有些印象。
于是杨萧引用了《唐律疏议》之中最引后世赞扬的《断狱律》为例,将礼制引入到审判、判决、执行和监狱管理等重要的组成比分,之后进行了深入的剖析。
这样,这第一题算是圆满解决。
第二题的主旨为乐,也称为“六乐”或“六舞”,题目虽然没有礼制那般刁钻,但难度也是不小。
题目是:六乐指《云门大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》六套乐舞,都是在重大祭祀活动中使用的舞乐,可传至唐代便只剩《大韶》《大武》二乐,其中多数都已失传。
可在一次历练之中,褚遂良有幸得到了《大咸》的模糊印记,希望各位才子可以根据《大咸》的模糊印记重新给其填曲。
杨萧拿过了唐代的曲谱看了一下,其实这古代的曲谱比现代的还要简单也没什么太大的出入,都是用点和线来代替音符的。
不过这褚遂良给出的所谓模糊印记实在是太粗燥了,几乎演奏不出什么东西。
可是杨萧在现代的时候就非常喜欢唱歌,而且对乐器也及其的了解,既然这谱子弄不出什么东西,那杨萧干脆就凭空给《大咸》重新做了一回编曲。
反正这世上也没人听过这首曲子,只要杨萧填出的《大咸》符合祭祀的要求,而且好听,那谁又会管之前的谱子是什么呢。