羽柴想要给圣人泼污水破金身，圣人也想要足利义昭随身带着的御剑金印。

御剑号令武家，金印对外交涉，这就是岛国的传国玉玺，代表武家政权传承的道统大义。

可这两样东西，当年义银给出去容易，现在收回来却难。

最好是顺天承运，干干净净接过来。万一搞得血淋淋，日后史书难看得紧，统治正义性也容易受到质疑。

而经济上，斯波粮票体系将交给奉行众具体运作，更上层的调控由斯波联储负责。

以粮票为核心的财政制度有利于斯波神裔，但如何让各地有力武家接受盘剥，却是一个难题。

地方武家虽然不懂现代金融，但她们不笨，不至于连自己手上钱粮越来越少的事都察觉不到。

此刻在议事厅内，控制堺港斯波土仓的大藏长安正在发言。

“地方武家的领地运转，主要依靠年贡，徭役，天下乱了之后又多了段钱，栋别，再加上临时加税。

就算嘴上喊着五公五民的赋税，其实也只是单指年贡一项，其他七七八八的加起来，地方名主至少能收取领地每年收益的七八成。

斯波粮票体系全面铺开之后，必然要大改税制，统一标准，这就触动了地方武家的核心利益，很难办。”

义银点点头。

年贡就是田赋，武家的税收主要依靠压榨土地资源为主，四公六民都算得上仁政，其实就是让底层贱民半饥半饱不饿死。

从大体来看，关西武家普遍使用四公六民，五公五民，而关东武家普遍六公四民，甚至有收到八公二民的暴政。

北条家能以外来户的身份在极度排外的关东站住脚，其中一个很大原因就是坚持四公六民的仁政，收买了底层人心。

所以，就算北条家势力范围内的名门贵胄造反，她们麾下的中小领主也有很多姬武士心向北条，在北条内部就很难掀起大风浪。

徭役有八十天，也有一百天，这是自带干粮的免费劳动力，但也不能过分压榨民力，还得避开农忙时节，否则就等着来年绝收吧。

所以在战国之前，大多数武家的动员力并不强，太过依赖年收的田赋与免费的徭役，征伐作战有着很强的季节性。

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