还有清末萧道管著有《列女传集解》10卷、《说文重文管见》1卷、《萧闲堂札记》4卷、《然脂新话》3卷，都是学术笔记，今皆未见，也就是说现在还是失传了。

嘉庆年间，浙江仁和孙荪意，所作《衔蝉小录》，卷一纪原、名类，卷二征验，卷三事典，卷四神异、果报，卷五托喻、别录，卷六艺文，卷七诗，卷八词、诗话、散藻、集对，共分14目。这是极稀有的女性笔记之作，内容分类上与男作家的笔记之作几无区别。

清初张令仪，是大学士张英、姚含章三女，由张英闲暇时亲自教授。张令仪著有《蠹窗诗集》14卷、《蠹窗二集》6卷，其中《蠹窗诗集》就有古近体诗1025首、词98首、古文12篇，已经是女子中难得的高产。

【但是除了这些少数出众的，不一样的，大部分识字的知识女性，写作的文章还是“女则学”。】

【比如苏完瓜尔佳籛年辑著《女子家庭模范》，分为十章：一孝亲，二孝伯叔，三事兄嫂，四勤针凿，五学烹饪，六学理，七待奴仆，八教儿女，九处闺之道，十为妇之道。后附有阃德正轨、胎教要言。】

【这样的作品不是孤例，是当时的大部分。】

苏完瓜尔佳被说得面红耳赤。

曾经她写出这本书的确被人夸赞，自己也颇为得意，可是对比天幕放出的那一系列精彩的女性小说，再看自己的作品，顿时觉得差了一大截。

她仿佛还在拾人牙慧，写着前人写过的女则学，一点也没有长进。

【对比班昭的女则，几千年来，如同儒家没进步一样，女学也没进步。】

【这些言论别说对后世，哪怕是当时的女子也不一定有用。比如民间的女子，有几个家庭需要待奴仆？有几个家庭有条件去让女子学“理”？平民一样需要为了生计奔波。贫贱夫妻百事哀，如果吃饭都吃不饱，哪个妇人有条件谈什么女学。】

【底层女性根本没机会识字学习，而有条件的知识女性在不断地驯化其他女子，一代代的压迫着，一代代的自我驯化。】

这样的驯化，甚至在大清灭亡几百年的现代依然存在，让咕咕觉得非常可悲。

而她语气中的悲凉，也让天幕下的古代女子感受到了自己身上不由自己把握的命运。

她们的读书识字权力从来不是掌握在自己手里，哪怕有些女子明明也可以纺织布匹、劳作挣钱，但是那些钱就如同女子自身的命运，一辈子都在“牺牲”，最终也牺牲地用在了家里，用在了丈夫、孩子的身上，唯独用在自己身上属于浪费钱。

“我也想读书识字，我不要求太多，能识字就好。如果能识字，我能给娘家的爹娘写一封信回去就好了……”明朝时期，远嫁他乡的女子想起父母，就是一阵阵悲伤。因为距离遥远，还有孩子，她已经好多年没有见到爹娘了。

“我若是有机会识字，有机会带我女儿识字，怎么也得学学算账，免得总是被骗，学那劳什子的女则有啥用。”因为住的离城市近，做着小本生意的农妇一说就来气。

“我上个月去酒楼卖鸡，人家说一个月结账一次，我每次去卖多少只就给我记多少，还跟我签了契约。我寻思是大酒楼也不会欺骗我这种穷人家，不识字也不打紧，还按了手印。等到了月底，我分明记得他根本没给钱，他偏说他给我下了一半定金，只肯给一半的钱。找别人看都说契约上就是说已经给了一半定金，还有我的手印，可是我根本不知道上面写了啥！”