刘彻：“又一个缇萦，还是我大汉人才济济！”

【“寄乃告请好剑及咋蛇犬。至八月朝，便诣庙中坐，怀剑将犬。先将数石米糍，用蜜麨灌之，以置穴口。蛇便出……寄从后斫得数创。疮痛急。蛇因蛹出，至庭而死……”】

“好！”邓绥眼里异彩连连，哪怕是故事也为之喝彩。

在远方，她的好友班昭几乎与她同时叫好。

原来，真正的“才女”是这样的！

【大家可以看到，这则小说的故事情节是比较简单的，但叙事却很完整有序。蛇的巨大，官吏的愚昧，李寄的勇敢和足智多谋。她并不是冒然去斩蛇，而是事先准备好剑、犬，运用米糍巧妙引蛇出洞并迅速斩蛇，可谓是有勇有谋。】

【我们能看到，这则故事里的“反派”，其实是男性。】

【它推翻了纯男性表现视野，人物角色置换，打破了常规的神鬼迷信一味牺牲，变为出类拔萃的女英豪表现，本应扭转局势、杀蛇保护民众的男权统治阶层倒成为反派配角。而结合事实我们也知道，压榨百姓为祸乡里的，正是男性官吏居多。】

想想现代影视剧，无论是古装还是现代片，无论是男主戏还是女主戏，甚至是动画片，基本上最终反派一定是女性。

这种“恶女”的形象，从西方古代的“女巫迫害”，东方的“红颜祸水论”，一直延续了几千年。

在这样的大环境下，偶尔有一两位男性作者塑造女英豪、男反派，反而成为了极其稀少的事情。

【在魏晋南北朝文学作品中，女英豪不仅仅只有李寄一个。】

【在北朝的乐府民歌中，《李波小妹歌》和广为流传的《木兰诗》描绘的也都是果敢雄武的女英豪形象。】

【李波小妹的故事主要被记载在《魏书·李安世传》中，“李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬，左射右叠双。妇女尚如此，男子安可逢！”通过这首诗，我们仿佛看到了一个骁勇善战、武艺高超的巾帼英豪向我们走来。】【《魏书》是一部记述北朝拓跋氏所建立的北魏及东魏历史的纪传体史书，作者是魏收，是受到朝廷要求著作的正史，也就意味着，李小妹李雍容，是真实存在于历史的人物。结合天幕魏晋南北朝的风气，出现这样一位巾帼似乎也不显得奇怪了。】

李波是北魏时期一支民间武装力量的首领，在家乡，他们大量收容为抗租拒税而逃亡的百姓，用武力对抗官军的剿捕，曾经击败官府的镇压，而成为流民投奔之所。

后来李波被统治者诱杀，诱杀他们的人正是李安世。

《李波小妹歌》是流行于当地的民歌，李波虽然被杀，但是当地百姓依然作歌赞美李波小妹的骑射本领，赞美北方妇女的骁勇善战，也可以看到当时的民风尚武。

李波看着天幕惊喜地对身边的作护卫打扮的妹妹说道：“雍容，天幕在说你！”

“是啊！”李雍容咧嘴一笑，穿着男装，腰间佩剑，闻言冲着哥哥拍了拍自己的剑，“嘿嘿，我就说我可以保护兄长嘛！”

“那为兄的人身安全就交给我的好妹妹了！”李波故意作揖道谢，两兄妹一起哈哈大笑。