“你想独自一人承担？”查文斌道：“马先生，请别忘记我是一个道士，有些事情你是办不到的。”

马忠耸了耸肩膀道：“你觉得他们会相信你口中那些怪力乱神嘛？查文斌你太高估你自己了，你的证词根本不会被法庭采纳，那样做只会让你成为一个笑柄。”

“是，”查文斌承认道：“但公道自在人心，就算逃过了法律的制裁，也不会逃过天道的劫数。”

不料这向来文质彬彬，温文儒雅的马教授也会爆粗口，只见他大笑道：“去他妈的天道，若真的老天有公道，当年我的亲人离去的时候怎么不给我一个公道？老子说的对，天地不仁以万物为刍狗。”

“哦？”查文斌道：“马先生是想说老天爷并不仁慈，只把世间的万物都当作自己的贡品罢了。您错了，这句话还有一句下文，‘圣人不仁，以百姓为刍狗？天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。’

若是马先生对这句话用反问的语句来读，就会是截然不同的意思。

这句话的本意是‘天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。’圣人行天之道，至善如水，契道德，其所思所行至诚于道，不会不道，更不会不仁；若天地不仁，则天地更无道无德，天无道无德则万物无生。

所以天地不会视万物为刍狗，圣人不会视百姓为刍狗，只会以百姓心为心，想契道，先有德，想有德先修行思至善至诚。

天地与圣人，仁的不复存在。而仁五行属木，五官属目，五季属春，因而可知春季无木，则天地死气，人无目，则内心黑暗。后一句、多闻数穷，不若守于中。即是说、听多了仁的说法，不如心中守仁。

这道德经对于人道的阐释，即可由仁心初见，而仁者是无战的，亦是无敌的，所以心中守仁，方才宇宙万物都有了灵性。