查文斌又抱拳道：“文斌遵无明师兄法旨。”

老僧又连连示意他不必拘礼，查文斌又道：“小乘佛法在国内见之甚少，不知师兄承袭何门何派？”

老僧道：“修行皆在自我，无门无派。”

查文斌当然明白他并非是无门无派的野和尚，这河图一书便是最好的证明。他之所以这么说，是因为他觉得自己还没有参透佛法最高境界，自然也就没有向世人传道的资格。这并非是无明法师的谦虚，而是小乘佛教的一大特点。

小乘佛教与大乘佛教到底有什么区别呢？当然这种标准答案是非常枯燥的，简单来说小乘基本上保持了释迦牟尼的遗教，着重伦理教诲，只以佛陀为导师而不是神，不拜偶像 ；大乘则接受了外道思想，修正了释迦牟尼的学说，以佛为神并有不同的化身和无边的法力，宣扬神异，造出各种偶像加以崇拜。

其二：在修道途径上：小乘主张众生自救，人人都能经过修道而进涅槃，但不能人人成佛；大乘则主张不仅要自渡，还要兼渡他人，认为只要虔诚地信仰，人人皆可成佛。

其三：在哲学理论上：小乘主张“我空法有”否定主观的真实性，但不彻底否认客观存在 ；大乘主张“法我皆空”，不仅否定了主观的真实性，也否定客观的真实性，是彻底的唯心主义。

其四：佛在修行上要超脱生死轮回的途径：小乘认为必须自己切实修行，甚至要出家过乞讨度日的生活；而大乘主张信徒可以作为居士，照常过家庭生活、经营，布施即可修功德，甚至只要诚心念佛，就可以超脱轮回。

以上四点作为一个对比，相信很多人都会出现的第一个反应就是：小乘佛教似乎与中国最初的原始道教非常接近。但聪明人也同样发现，与大乘佛教相比，小乘佛教在传道上又具有先天性的劣势。

因为从教义上坎，小乘佛教主张自己乘着佛法而解脱，并主张不回头过来救度其他的众生，所以称为小乘。这并不是小乘佛教自私，而是佛认为不是所有的人都能领悟佛法中的那些高深法理的。修行这个东西，靠的是自己去“悟”，而不是靠听，一切随缘，不能强求。那么信佛这件事，就注定是属于少数人的，他们在过去就都是神职人员。

而大乘菩萨是上求无上佛道而自己解脱生死，下化无量众生同离生死苦海，所以称为大乘。它认为佛是具有包容性的，不管你是否读过书，什么年纪，什么职业，有没有做过恶，只要你信我，我佛都会接纳，并且指引你去完成自我轮回的实现。所以，它认为佛并不是属于某些权贵和高级阶层专属的，而是普世的。

也既是说大乘、小乘，乃是一种比喻。大乘喻能渡无量众生，小乘喻渡少数众生。