随着部落之间逐渐融合，其中一个问题就来了：同一件事物，出现了两个神。

举个例子：第一个部落的人过去认为主管下雨的神应该是一条巨蟒，所以在它的意识里，掌管天气的神灵是蛇。第二个部落的人则一直认为是一头鹿，第三个部落觉得是一条鲤鱼，第四个部落则又觉得是一只老鹰。后面还有第五个，第六个，第七个……

随着这些部落和民族的融合，为了增加部落融合后的凝聚力，他们需要统一自己的信仰，于是融合图腾这件事就成了一件必须要做的事情。

胖子道：“我明白了，就是把过去一个个独立的神重新融合起来，综合出一个新的神。而这个神也能找到过去单独部落上的印记，龙的形象就是这么来的吧。”

“图腾的变化是如此，神灵的变化也是一样。”查文斌道：“土伯最初的样子就是山海经里记载的那般，我想那可能是第一个完成统一此处的某个首领。他把被统一的部落图腾糅合到了一起，创造了一个全新的神。而宗教呢，自然也要有自己的神灵体系以让信徒去供奉。最简单，也是最有效的办法，便是从现有的民间神灵里找一个具有说服力的形象。然后将它重新包装，套上一个全新的外表，换个名字。

可是我们道家的神灵又出现了另外一个问题，它一度又和底层的百姓走得太近，以至于原本属于宗教体系的神灵又与民间神灵产生了很多杂交品种。这些杂交品种往往在某一个区域非常受欢迎，又独立衍生出了另一个民间体系。其实啊，不管是神话体系，宗教体系还是民间体系，这些神灵的本质都是一样的。只不过它们是换了个名字，换了个造型，真要往前去追溯，《山海经》里都能找到它们最初的原型。”

站在一块硕大的青石碑前，一对词引起了风起云的注意。

“下笑世上士，沉魂北丰都。这句话是……”

查文斌道：“李白写的。”

“我去，那家伙也来过这儿！”超子对于当年查文斌推断出李白《蜀道难》之说可是尤为相信，他一直确信李白干的活儿就是今天他们干的活，那个家伙肯定是在寻找什么。