可是，秦至庸忽略了养生的真意，就是那个“养”字。更是忽略了儒家中的“万物并育而不相害”的理念。

生命的演化，有些时候，根本就不需要粗暴地干涉，而是要顺其自然。

就像是一粒种子，埋入土里，浇上水，种子自然就会生根发芽，给种子一个合适的生长环境，那么种子将会生长成为参天大树。

身体最重要的部位是大脑。人的精神意识，就是由大脑诞生。可是其他器官，或者说身体的其他各个组织，甚至是细胞，尽管没有思维，但是它有生命，有生机。有生机，就有潜意识。

大脑想要掌控身体的一切，显然是不可能，有些时候，身体的潜意识，或者说本能，还会和大脑的意识起冲突。

让大脑意识，和身体各个部位的潜意识，达到完美的协调，才是最佳的养生状态。才能让生命诞生出奇迹来。

和张三丰讨论了养生之术以后，秦至庸终于明白了这个道理。

真可谓是“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”

万物并育，是儒家的核心理念，可是秦至庸就是没有将其运用到养生方面来。

秦至庸深吸了一口气，放弃了对身体的刻意控制，让各个部位自然放松，把意识状态做了个微调。

顿时，浑身前所未有的轻松。

秦至庸每天如履薄冰，克己修身，想要把身体掌控得精细，再精细。以“至人居若死动若械”来要求自己。其实他的身体各个器官，已经出现了疲惫。现在大脑意识不再掌控身体，各个器官组织，自然就感到轻松，发出了“欢喜”的信息。

对身体的控制，和教学生一样。太严格，控制得太死，会让学生变成学习机器，丧失灵性，缺乏创新力。若是管得太松，学生就会变得散漫，学习不用功，荒废了学业，将来变成废人。

其中的平衡点，很不好把握。

道家，讲万法自然，一切向自然学习。当然有好处，但缺点也很明显，那就是容易迷失自我。

为什么道家高人，几乎都是太上忘情？不是没有道理。