随后她又开始解释为什么会出现这种颠倒的状况，在引出了“教育垄断”的概念之后。

部分的非生产者，是实际上的“脑力劳动者”，他们拥有学识，接受过良好教育，他们肩负起的“劳动责任”，就是在金字塔顶端维持一个国家的稳定，他们并没有实际的物质产出，因此他们的物质获得，就需要底层的“生产者”供给。

这种情况，很容易演化为无止境的剥削。而教育的垄断，在保证了愚民的易掌控的同时，又稳固了他们的地位－－能站在塔顶的只有他们，因为只有他们才学了这方面的知识，其他人会吗？

这里木叶特意把“忍者”概念摘除，在提出了“平民”和“贵族”两个极端之后，她再引入忍者。

她必须要这么写。

只有这么写，才能把忍者们的视野格局从“忍界”中解脱出来，扩展到“全世界”。

让忍者明白，他们在世界中的定位在哪里，他们的作用在何处，所谓“工具论”的观念从何而来……

在写到“工具论”时，木叶的笔锋明显犀利了一些，如果说之前还是客观的中规中矩，写到忍者时，就带有感情色彩的讽刺笔法。

她从“忍者工具化”的源头进行驳论，从经济到政治，以此作用于的精神文化的扭曲。

然后重头戏来了。

她提出了一个概念－－人文主义。

【人文主义，顾名思义，即世间对人性的关怀，人的自然欲望的肯定，维护生来平等的人权与尊严，主张人的自我价值。】

忍界，说真的，太缺这个了。