书写了一部兵法——《尉缭子》，被世人所敬仰。

扶苏作为“大公子”，曾经有幸拜读过《尉缭子》一书，让扶苏比较赞扬的是，《尉缭子》从人性论的视角考察了人的心理，提出了不少精辟治国思想，

如“民非乐死而恶生也”，又比如“委积不多则士不行；赏禄不厚则民不劝；武士不选则众不强；器用不便则力不壮；刑罚不中则众不畏”，后一句话可以作为尉缭子经国治军思想的总纲领。

《尉缭子》反对迷信鬼神，主张依靠人的智慧，具有朴素的唯物主义的思想。它对政治、经济和军事关系的认识是相当深刻的。在战略、战术上，它主张不打无把握之仗，反对消极防御，主张使用权谋，争取主动，明察敌情，集中兵力，出敌不意，出奇制胜。

这些观点即使在今天也仍有值得参考的价值，所以被扶苏所敬仰。

当然，有优点就有缺点，在扶苏看来，《尉缭子》受到《六韬》和“黄老道家”治国理论的影响，提出治国应当使人无欲，无欲则没有争夺，没有争斗就没有犯罪和战争，那么天下就太平了，即“反本缘理，出乎一道，则欲心去，争夺止，图图空”。

这一点让扶苏有点不赞成，也许在别的年代这种

方法适合，但是在战国年代，这种事情无疑是怪谈。

但即使如此，也不能否定《尉缭子》一书的价值。

韩非听到尉缭子的话，心里默然一叹，他就知道会面对这个老家伙。

韩非没有正面的回答尉缭子的话，“如果现在攻守反转，我站在秦王的位置上，我会考虑其他五国的想法，如果韩国灭了，我想其他五国，特别是魏国和楚国，肯定会联合起来，到时候秦国可能面临双线开战的局面，甚至燕国和赵国也会落井下石”，韩非将秦国面临的局势说了一下。

“哼，韩非，你说笑了，我们既然能灭掉韩国，就想到解决的方法，不要忘了，在最东面还有一个齐国”，尉缭子冷笑一声，许以重利，让齐国牵制燕赵，然后安抚楚国，攻打魏国。