此时皇帝恍惚发觉，那时王疏月说得不是真话。

前明王朝与满清天下之间的龃龉阵痛，已经渐渐在皇帝这一代君王的手中平复下去，但随着汉人的妥协臣服而来的，是满清宗室对这一堆在不同色的天幕之下，重新破土的汉文化的敌意。

儒家学说，教人不断地入世，在实在的政治关联之中，去寻找自我与家国天下的关联。而不要自缠于王朝更替的宿命。

于是，汉人们逐渐用这种的入世思想治愈了亡国之伤，他们认为，他们忠的是天之子，是君王，而不是所谓鞑子异族。于是，一条心横下来，就又能说服自己，像在前明时一样，去关照民生和社稷本身。这一点，远比比蒙古四十九旗，整个八旗贵族，以及以醇亲王为首宗亲要纯粹可敬得多。

而这些纯粹的观念，也得以帮助皇帝放开手脚，不受束缚，扯掉先帝爷那一朝，罩在八旗子弟门面上的那一层遮羞布，真正地把户部的银子收回来，真正地在税制上，大刀阔斧地实施改革，真正地让国库充盈，让有志，有学之仕各有所得，真正为民生社稷做些实在的事。

这些的确都是放眼所见，于国有利的好事。君臣之间，也算是相互地成就。

皇帝让王授文，程英，王定清这些人，从日薄西山的前明末代，走到如今，初见破晓。但也有很多汉人死在这条彼此磨合共进的道上，死在剃头易服的屠杀之中，死在前一朝惨烈的文字狱中，死在二十年前的黄昏之中，再也没能活过来。

这些皇帝都看在眼里。

可如今立在钦安殿前，立在这一片辉煌的冬日黄昏里，皇帝却猛然发觉，二十年前的那个黄昏下，还赫然站在着一个人——王疏月。

四年前她就在那里。

如今，她依旧在那里。不是她不愿意走出来，而是因为，她毕竟是个女子，哪怕她的父兄都已经和大清的朝廷龃龉出了一番自己道理，她却要受祖宗家法的管束，受尊卑上下的制约。传统的礼教，伦理纲常，如同缠曾经在她那双脚上裹布，伤其根本，让她永远无法，在世间自如地摆脱掉那片黄昏。