说着，他握了一把王疏月的手。

“只要你身子无碍，朕带你去看。”

王疏月兴致倒真被皇帝给激了起来。

“您要去热河？”

“对，朕要在普仁寺见桑格嘉措。”

王疏月道“听您说黄教的事，倒想起您从前写的《拣魔辩异录》。”（这本书历史上是雍正写的。以政治威力干涉禅宗内部纠纷，迫使被压制的派系所属各大禅寺，如杭州灵隐寺等必须改换门庭。禅宗至此奄奄一息。）

这是皇帝几年前撰写的，那时汉传佛教的禅宗各种流弊日炽，实际上已很难见到早期禅宗那种大破大立的气象。一些根本不了解禅宗内涵的人，让真正的禅师为之侧目，他们甚至就是以呵佛骂祖作为本事功夫，看起来和市井无赖没有什么两样，还有些学禅的人以教外别传为名而胡作非为，一时狂禅流荡，鱼龙混杂，禅宗的真精神几乎荡然无存。皇帝为亲自此撰写了《拣魔辩异录》，说白了也宗教上的政治控制。不想王疏也竟也知道。

“你还看过这一文。”

王疏月托腮道：“卧云里有一本抄本，是我在长洲云灵寺里抄来。”

皇帝笑了一声：“怎么，你还要跟朕辨禅理公案吗？”

王疏月含笑摇了摇头，轻声道：“不敢。”

皇帝示意她坐下，这会儿心情放了闲，便以臂枕头靠下来。

“兴黄教是为了让藏蒙之地不易俗，收人心，规禅宗是为了聚文心。对于朕而言，佛理是没有限的，但是对朝廷而言，却还是有规限在的。你有这个兴趣，朕可以让桑格嘉措跟你讲一讲黄教的经理，你在卧云，多看得是净土，禅，曹洞的经论。汉人的精神壁垒高，又自负得很，很难真正正视黄教的妙处。不过，朕早年听桑格嘉措讲过经，他通满汉藏的三文，经他口说的东西，比你从书上看得要客观。”