因此而由生不安定因素此起彼伏，使得持身涉世，随境而迁者大有人在，大开诈善之门，已是其中小恶，威胁更甚大奸大恶者，却隐身其后，竟是将仙神两界通道皆能擅自关闭，其真实贪欲野心，已达敢于欺瞒天道境地。

天道因此感知，却悬罪与无尽莽生大众，而何泰河此刻所忧，为内心关注超越自身利害、荣辱、成败，而将万众之前途命运萦系于心。

此等存在已超脱于纯粹精神信仰，而是升华为一种责任，更是一种担当。

这一类常怀忧道之心，恪尽兴道之责之人，刘君怀并非首次遇到，但肯放弃自身安危确切保障，甘于以己身所化一缕神辉，来填充天道遗漏间隙行为者，他却是首次亲眼见识。

相较之，立人天师显然要比他恩师要开通灵活许多，忧患意识虽然同样不予忽视，但此时面上表情，在明皎皎双睛点漆寒星映照下，却是彰显其峥嵘生威般帝王风仪，神圣而不可轻犯。

何泰河性情上更专注于道义最求，此等理念有建立在个人修行之上。

而立人天师除却这两点，相比何泰河更适宜主宰一方，两者间均存在着对天道义理无限尊崇，且在大义上也有共同秉执。

第1233章 天罡殿不堪往事

相对而言，立人天师较之恩师更有果决心念，此时他说道：“大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜。君怀，你将行之事，最忌盲动冒举，今后做事要勇于脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。”

“心性乃端正行事唯一把持，便如道法自然与无为合道之根本至理。我等今后所面对战事，乃是围绕天人之际展开，但是天人之际核心非天为人。而人之问题实质上就是心性问题。”

“须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然，方是新型始终把持之关键所在。宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。”

“天欲祸人，必先以微福骄之；天欲福人，必先以微祸儆之。因此荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；生与死同根，贪生不必畏死。我谨以此之数言，即是勉之与你，亦为自省我身，均需牢牢秉记！”

此等心性之说，刘君怀并不陌生，在心性与天地契合方面，他甚至还要超过任何人。

但立人天师将此予以这番细致描绘，无论深刻程度，还是单纯道义结合上，却是依旧给刘君怀带来极大感悟。

他相信立人天师，在旁人面前定然为一副恩礼有加帝王神态，他这般说教隐含话意里，便是凸显出其显耀威凛一丝流露。

刘君怀自然恭声回应，能得半圣之人淳淳教导已是不易，更何况在卫道者势力中依旧能一力擎天之辈。