刘君怀小心翼翼释放出空间领域，任之中空间之力频频试探虚空里同类力量。

在刚刚探出一霎那，巨大威压如同天威一般，向着探出之力压将过来，片刻令刘君怀心神皆有一种窒滞感觉。

但也在须臾之间，两种空间之力便试图在交峙融汇，那等威压当即停滞不前，虽不曾完全撤去，却也鼓荡出结交般柔顺之气。

若想自此间空际自由穿行，他自身所具有世界之力，远远对虚空里能量造不成多大波动，借用体内空间之力，也为最下乘之法。

上乘方法只有先行融汇掌控虚空空间之力，之后再借以自身空间之力作为真种，来尽量转移外面世界天道力量感知，从而令其流经轨迹产生细微变化。

此等方式就如同此间空间禁制刻画，真种于自身所见，真实不虚，若以自身空间之力替代体内能量施出，再有先天真一之气，与刘君怀所感知道蕴添加其中，一身神气尽由此生。

那等神气返于先天之根本，加持于真种种子藏有一丝道性，是修炼者一身修道之根基。

修炼之人具有一切发展可能，而这种发展可能来源，是因为它具备这一切发展可能基础条件，而这个基础条件所蕴含道理，就被称为真种。

照理讲，仅有无限接近于半圣之体，才可有真种种子凝结出来，皆因修炼者修行到这一步，好似从头轮转，舍死入生，肉身之用，已是走到了尽头，要再往下去，就要解开桎梏，蜕去凡身。

然而人身乃是渡世之舟筏，若是去旧，便是杀己，故而需在去死入生，阴阳不动之际，使得精气神抱合为一，于其中提炼出先天真一之气，由此牵住生阳不灭。

而此等蜕去凡身之根基，便是体内天地之胎塑造在先，天地之胎亦谓元胎，乃是一元伊始之意。

所谓一生二、二生三，三生万物，修道人那根果，便是那一之所指，即自元胎之中得出，将之寻到，便立可自那原先界空之中超脱出来，自成一天地，随时随地破空飞去，不再受天道气息所枷锢。

这先天真一之气乃是开脱之根本，神出之依凭，无有任何宝药珍丹可比，但其不可受得身外之气沾染，故需将之载入自身洞天之内，渡下真种，就可塑造出天地之胎。

而刘君怀因为太素神泉，源源不断再生先天真一之气，天地之胎早早塑造成功，真种凝结也早有得成。

今日里，他仅仅是将真种中气息，换做单纯空间之力，只为着无尽与天道气息有所感和。

天地之胎与先天真一之气，皆为未来证道之根底，一切俱从此往，一切也俱从此出。